Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 166

346] [व्यवहारसूत्र वह उस पद को छोड़ दे तो दीक्षाछेद या तप रूप प्रायश्चित्त का पात्र नहीं होता है। जो सार्मिक साधु कल्प के अनुसार उसे प्राचार्यादि पद छोड़ने के लिए न कहें तो वे सभी सार्मिक साधु उक्त कारण से दीक्षाछेद या तप रूप प्रायश्चित्त के पात्र होते हैं। विवेचन-पूर्व सूत्र में रुग्ण या मरणासन्न प्राचार्य-उपाध्याय ने किसी भिक्षु को प्राचार्यादि देने का सूचन किया हो तो उनके कथन का विवेकपूर्वक आचरण करना आगमानुसार उचित माना गया है / इस सूत्र में भी वही विधान है / अन्तर यह है कि यहां द्रव्य एवं भाव से संयय का परित्याग करने के इच्छुक प्राचार्य-उपाध्याय का वर्णन है। शरीर अस्वस्थ होने से, वैराग्य की भावना मंद हो जाने से, वेदमोहनीय के प्रबल उदय से या अन्य परीषह उपसर्ग से संयम त्यागने का संकल्प उत्पन्न हो सकता है। उसका निवारण न होने से सामान्य भिक्षु या पदवीधरों के लिए भी ऐसी परिस्थति उत्पन्न हो सकती है। इस परिस्थिति का एवं उसके विवेक का वर्णन उद्दे. 3 सू. 28 में देखें। अन्य सम्पूर्ण विवेचन पूर्वसूत्र 13 के अनुसार समझ लेना चाहिये। उपस्थापन के विधान 15. पायरिय-उवज्झाए सरमाणे परं चउराय-पंचरायाओ कप्पागं भिक्खु नो उवट्ठावेइ कप्पाए, अत्थियाई से केइ माणणिज्जे कप्पाए नत्थि से केइ छए वा परिहारे वा। णस्थियाई से केइ माणणिज्जे कप्पाए से सन्तरा छेए वा परिहारे वा। 16. आयरिय-उवज्झाए असरमाणे परं चउराय-पंचरायानो कप्पागं भिक्खु नो उवट्ठावेइ कप्पाए, अत्थियाइं से केइ माणणिज्जे कप्पाए, नस्थि से केई छेए वा परिहारे वा / णस्थियाइं से केइ माणणिज्जे कप्पाए, से संतरा छए वा परिहारे वा। 17. आयरिय-उवज्झाए सरमाणे वा असरमाणे वा परं दसराय कप्पाओ कप्पागं भिक्खु नो उवट्ठावेइ कप्पाए, अत्थियाई से केइ माणणिज्जे कप्पाए नथि से केइ छए वा परिहारे वा। * 15. प्राचार्य या उपाध्याय स्मरण होते हुए भी बड़ीदीक्षा के योग्य भिक्ष को चार-पांच रात के बाद भी बड़ीदीक्षा में उपस्थापित न करे और उस समय यदि उस नवदीक्षित के कोई पूज्य पुरुष की बड़ीदीक्षा होने में देर हो तो उन्हें दीक्षाछेद या तप रूप कोई प्रायश्चित्त नहीं पाता है। यदि उस नवदीक्षित के बड़ीदीक्षा लेने योग्य कोई पूज्य पुरुष न हो तो उन्हें चार-पांच रात्रि उल्लंघन करने का छेद या तप रूप प्रायश्चित्त आता है। 16. प्राचार्य या उपाध्याय स्मृति में न रहने से बड़ीदीक्षा के योग्य भिक्ष को चार-पांच रात के बाद भी बड़ीदीक्षा में उपस्थापित न करे, उस समय यदि वहां उस नवदीक्षित के कोई पूज्य पुरुष की बड़ी दीक्षा होने में देर हो तो उन्हें दीक्षाछेद या तप रूप कोई प्रायश्चित्त नहीं आता है। यदि उस नवदीक्षित के बड़ीदीक्षा लेने योग्य कोई पूज्य पुरुष न हो तो उन्हें चार-पांच रात्रि उल्लंघन करने का दीक्षाछेद या तप रूप प्रायश्चित्त पाता है।

Translation AI Generated

[346] If a *vyavaharsutra* abandons his position, he is not liable to *dikshached* or *taparupa* penance. If the *sarmic* monks do not ask him to leave the position of *acharya* etc. according to the *kalpa*, then all the *sarmic* monks are liable to *dikshached* or *taparupa* penance for that reason.

**Discussion:** In the previous *sutra*, it was considered appropriate according to *agaman* to act with discretion if a sick or dying *acharya-upaadhyaya* had indicated to a monk to give him *acharya* etc. The same rule applies in this *sutra*. The difference is that here, the *acharya-upaadhyaya* who is willing to abandon *sanjaya* in terms of both substance and feeling is described. Due to ill health, a weakening of the feeling of *vairagya*, the strong emergence of *vedamohiya*, or other *parishah* afflictions, the intention to abandon *sanjaya* may arise. If this is not prevented, such a situation may arise for ordinary monks or those who have received degrees. The description of this situation and its discretion can be seen in *Udde. 3 Su. 28*. All other discussions should be understood according to *Purvasutra 13*.

**Presentation of the rule:**

15. If an *acharya* or *upaadhyaya* remembers, but does not present a monk eligible for *badiksha* for *badiksha* even after four or five nights, and at that time, if there is a delay in the *badiksha* of any venerable person of that newly initiated person, then he does not receive any *dikshached* or *taparupa* penance. If there is no venerable person worthy of *badiksha* for that newly initiated person, then he receives *dikshached* or *taparupa* penance for violating four or five nights.

16. If an *acharya* or *upaadhyaya* does not remember and does not present a monk eligible for *badiksha* for *badiksha* even after four or five nights, and at that time, if there is a delay in the *badiksha* of any venerable person of that newly initiated person, then he does not receive any *dikshached* or *taparupa* penance. If there is no venerable person worthy of *badiksha* for that newly initiated person, then he receives *dikshached* or *taparupa* penance for violating four or five nights.

17. If an *acharya* or *upaadhyaya* remembers or does not remember, but does not present a monk eligible for *badiksha* for *badiksha* even after ten nights, and at that time, if there is no venerable person worthy of *badiksha* for that newly initiated person, then he receives *dikshached* or *taparupa* penance for violating ten nights.