Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 115

दूसरा उद्देशक] [295 कराके या गृहस्थ का वेष धारण कराए विना भी पुनः संयम में उपस्थापित करना गणावच्छेदक को कल्पता है, जिससे कि गण का हित संभव हो। विवेचन--नौवें और दसवें प्रायश्चित्त योग्य भिक्षु को जघन्य छह मास, उत्कृष्ट बारह वर्ष तक का विशिष्ट तप रूप प्रायश्चित्त दिया जाता है और उस तप के पूर्ण होने पर उसे एक बार गृहस्थ का वेष धारण करवाया जाता है / तत्पश्चात् उसे छेदोपस्थापनीय चारित्र दिया जाता है। उपर्युक्त चार सूत्रों में गृहस्थ का वेष पहनाने का विधान करके पांचवें सूत्र में अपवाद का कथन किया गया है / जिसका भाव यह है कि किसी विशिष्ट व्यक्ति को गृहस्थ नहीं बनाना ही उचित लगे तो गणावच्छेदक अपने निर्णयानुसार कर सकता है / अर्थात् जिस तरह करने में उसे गच्छ का या जिनशासन का अत्यधिक हित संभव हो वैसा ही कर सकता है। भाष्यकार ने गृहस्थ न बनाने के कुछ कारण ये कहे हैं१. जिसने किसी राजा को संघ के अनुकूल बनाया हो / 2. जिसे गृहस्थ न बनाने के लिए किसी राजा का आग्रह हो। 3. गण के साधुओं ने जिसे द्वेषवश असत्य आक्षेप से वह प्रायश्चित्त दिलवाया हो और वह अन्य गण के पास पुनः आलोचना करे तो। 4. उस प्रायश्चित्तप्राप्त भिक्षु या प्राचार्य के अनेक शिष्यों का आग्रह हो / 5. अपने उपकारी को कठोर प्रायश्चित्त देने के कारण उनके अनेक शिष्य संयम छोड़ने को उद्यत हों। 6. उस प्रायश्चित्त के संबंध में दो गणों में विवाद हो / इत्यादि परिस्थितियों में तथा अन्य भी ऐसे कारणों से उस भिक्षु को गृहस्थ बनाये बिना भी उपस्थापन कर देना चाहिए। अकृत्यसेवन का आक्षेप एवं उसके निर्णय करने की विधि 23. दो साहम्मिया गयओ विहरंति, एगे तत्थ अन्नयरं अकिच्चट्ठाणं पडिसेवित्ता पालोएज्जा अहं णं भंते ! अमुगेणं साहुणा सिद्धि इमम्मि कारणम्मि पडिसेवी। से य पुच्छियव्वे "कि पडिसेवी, अपडिसेवी" ? से य वएज्जा-"पडिसेवी" परिहारपत्ते। से य वएज्जा-"नो पडिसेवी" नो परिहारपत्ते। जं से पमाणं वयइ से पमाणाम्रो घेयन्वे / प०-से किमाहु भंते ? उ०—सच्चपइन्ना ववहारा। 23. दो सार्मिक एक साथ विचरते हों, उनमें से एक साधु किसी अकृत्यस्थान की प्रतिसेवना करके आलोचना करे

Translation AI Generated

## Second Objective] [295 It is permissible for the Ganavacchedaka to reinstate a householder into the order of monks even without making him wear the garb of a householder, so that the welfare of the Gan can be achieved. In the ninth and tenth pratyakshita-yogya bhikṣu, a specific penance in the form of tapas is given to the bhikṣu for six months in the case of a minor offense and for twelve years in the case of a major offense. After the completion of the tapas, he is made to wear the garb of a householder once. After that, he is given the chhedopasthapanīya charitra. In the above four sutras, the provision of making him wear the garb of a householder has been stated, and in the fifth sutra, an exception has been stated. The meaning of this is that if it seems appropriate not to make a particular person a householder, then the Ganavacchedaka can do so according to his own decision. That is, he can do whatever is most beneficial to the Gachchha or the Jinasasana. The commentator has stated some reasons for not making him a householder: 1. The one who has made a king favorable to the Sangha. 2. The one for whom a king has requested that he should not be made a householder. 3. The one who has been given this pratyakshita by the sadhus of the Gan due to false accusations out of hatred, and he goes to another Gan and criticizes them. 4. The one who has many disciples who request that the pratyakshita-prapta bhikṣu or the acharya should not be made a householder. 5. The one who has many disciples who are ready to leave the order due to the harsh pratyakshita given to their benefactor. 6. The one who has a dispute with two Gans regarding the pratyakshita. In such circumstances, and for other such reasons, the bhikṣu should be reinstated without making him a householder.

## Accusation of Akṛtyasevana and the Method of Deciding It 23. Two sāhम्मिया are wandering together, one of them criticizes the other for serving an akṛtyasthāna.