Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 103

प्रथम उद्देशक] [283 "इतने मेरे दोष हैं और इतनी बार मैंने इन दोषों का सेवन किया है," इस प्रकार बोलकर अरिहन्तों और सिद्धों के समक्ष आलोचना करे यावत् यथायोग्य प्रायश्चित्त रूप तपःकर्म स्वीकार करे। विवेचन संयमसाधना करते हुए परिस्थितिवश या प्रमादवश कभी श्रमण-धर्म की मर्यादाओं का उल्लंघन करने वाले अकृत्यस्थान का आचरण हो जाय तो शीघ्र ही अप्रमत्तभाव से पालोचना करना संयम जीवन का आवश्यक अंग है / यह आभ्यन्तर तपरूप प्रायश्चित्त का प्रथम भेद है। उत्तरा. अ. 29 में आलोचना करने का फल बताते हुए कहा है कि आलोचक अपनी आलोचना करके आत्मशल्यों को, मोक्षमार्ग में विघ्न करने वाले दोषों को और अनन्त संसार की वृद्धि कराने वाले कर्मों को प्रात्मा से अलग कर देता है अर्थात् उन्हें नष्ट कर देता है। आलोचना करने वाला एवं आलोचना सुनने वाला ये दोनों ही आगमोक्त गुणों से सम्पन्न होने चाहिए। ऐसा करने पर ही इच्छित आराधना सफल होती है। निशीथ उ. 20 में आलोचना से सम्बन्धित आगमोक्त अनेक विषयों की जानकारी स्थलनिर्देश सहित दी गई है, पाठक वहीं देखें। प्रस्तुत सूत्र में पालोचना किसके समक्ष करनी चाहिये, इसका एक क्रम दिया गया है। इसका तात्पर्य यह है कि जहां तक सम्भव हो इसी क्रम से पालोचना करनी चाहिए। व्युत्क्रम से करने पर भाष्य में पृ. 126 (एक सौ छब्बीस) पर गुरुचौमासी एवं लघुचौमासी प्रायश्चित्त कहा गया है। इसलिए आलोचना करने के इच्छुक भिक्षु को सर्वप्रथम अपने आचार्य या उपाध्याय के पास आलोचना करनी चाहिए। यदि किसी कारण से आचार्य उपाध्याय का योग सम्भव न हो अर्थात् वे रुग्ण हों या दूर हों एवं स्वयं का आयु अल्प हो तो सम्मिलित आहार-व्यवहार वाले साम्भोगिक साधु के समक्ष प्रालोचना करनी चाहिए, किन्त वह सामान्य भिक्ष भी अालोचना सनने के गुणों से सुसम्पन्न एवं बहुश्रुत (छेदसूत्रों में पारंगत) तथा बहुअागमज्ञ (अनेक सूत्रों एवं अर्थ का अध्येता) होना चाहिए। उक्त योग्यतासम्पन्न सांभोगिक साधु न हो या न मिले तो असांभोगिक (सम्मिलित आहार नहीं करने वाले) बहुश्रुत आदि योग्यतासम्पन्न भिक्षु के समक्ष आलोचना करनी चाहिए / वह असांभोगिक भिक्षु आचारसम्पन्न होना चाहिए। / यदि आचारसम्पन्न असांभोगिक साधु भी न मिले तो समान लिंग वाले बहुश्रुत आदि गुणों से सम्पन्न भिक्षु के पास आलोचना करनी चाहिए। यहां समान लिंग कहने का आशय यह है कि उसका प्राचार कैसा भी क्यों न हो, उसके पास भी आलोचना की जा सकती है। उक्त भिक्षु के न मिलने पर जो संयम छोड़कर श्रमणोपासकपर्याय का पालन कर रहा है और बहुश्रुत आदि गुणों से सम्पन्न है तो उसके पास आलोचना की जा सकती है। यहां तक के क्रम में प्रायश्चित्त के जानकार के समक्ष आलोचना कर शुद्धि करने का कथन किया गया गया है। प्रागे के दो विकल्पों में पालोचक स्वयं ही प्रायश्चित्त ग्रहण करता है। प्रथम विकल्प में जो सम्यक रूप से जिनप्रवचन में भावित सम्यग्दृष्टि हो अथवा जो समभाव वाला, सौम्य प्रकृति वाला, समझदार व्यक्ति हो उसके पास पालोचना कर लेनी चाहिए। द्वितीय विकल्प में बताया गया है कि कभी ऐसा व्यक्ति भी न मिले तो ग्रामादि के बाहर

Translation AI Generated

## First Objective:

**[283 "I have so many faults and I have indulged in them so many times," by saying this, one should criticize in front of Arihants and Siddhas until they accept the appropriate penance in the form of tapasya. When, due to circumstances or negligence, one who is practicing restraint violates the boundaries of Shraman Dharma, and commits an act that is not in accordance with the Dharma, then it is essential to criticize oneself promptly and without negligence. This is an essential part of a life of restraint. This is the first type of internal penance.**

**Uttara. A. 29 states that the fruit of criticism is that the critic, by criticizing themselves, removes the internal thorns, the faults that hinder the path to liberation, and the karmas that increase the cycle of endless births and deaths from their soul, i.e., destroys them. Both the critic and the listener of the criticism should be endowed with the qualities mentioned in the Agamas. Only then will the desired worship be successful. Nisitha U. 20 provides information about many topics related to criticism, including location references, which the reader can refer to. The present sutra provides a sequence of who one should criticize in front of. This means that, as far as possible, one should criticize in this sequence. If one criticizes in reverse order, the commentary on page 126 (one hundred twenty-six) mentions Guruchaumasi and Laghuchaumasi penance. Therefore, a monk who wishes to criticize should first criticize in front of their Acharya or Upadhyaya. If, for any reason, the Acharya or Upadhyaya is not available, i.e., they are ill or away, and the monk's own lifespan is short, then they should criticize in front of a Sambhogik Sadhu who shares their food and conduct. However, this ordinary monk should also be endowed with the qualities of listening to criticism, be well-versed (proficient in the Cheda Sutras), and knowledgeable about many Agamas (a student of many Sutras and their meanings). If such a qualified Sambhogik Sadhu is not available, then one should criticize in front of an Asambhogik (one who does not share food) monk who is well-versed and possesses other qualities. This Asambhogik monk should be virtuous. If a virtuous Asambhogik Sadhu is also not available, then one should criticize in front of a monk of the same gender who is well-versed and possesses other qualities. Here, the meaning of "same gender" is that regardless of their conduct, one can criticize in front of them. If such a monk is not available, then one can criticize in front of someone who has abandoned restraint and is following the Shramanopasakaparyaya, and who is well-versed and possesses other qualities. Up to this point, it has been stated that one should criticize in front of someone who knows about penance and purify oneself. In the previous two options, the critic themselves accepts the penance. In the first option, one should criticize in front of someone who is a Samyagdarshi, who is deeply affected by the Jina's teachings, or someone who is impartial, gentle in nature, and understanding. The second option states that if such a person is not available, then one should criticize outside the village, etc.**