Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 100

280] [व्यवहारसूत्र ये सभी पार्श्वस्थादि अनुकम्पा के योग्य हैं तथा सद्बुद्धि आने पर यदि ये सुविहित गण में आना चाहें तो उनकी योग्यता का निर्णय करके इन्हें गच्छ में सम्मिलित किया जा सकता है, यह इन सूत्रों का आशय समझना चाहिए। अन्यलिंगग्रहण के बाद गण में पुनरागमन 31. भिक्खू य गणाओ अबक्कम्म परपासंडयडिम उवसंपज्जित्ताणं विहरेज्जा, से य इच्छेज्जा वोच्चं पि तमेव गणं उपसंपज्जिताणं विहरित्तए, नस्थि णं तस्स तप्पत्तियं केइ छए वा परिहारे वा, नन्नत्य एगाए पालोयणाए। 31. यदि कोई भिक्षु गण से निकलकर किसी विशेष परिस्थिति से अन्य लिंग को धारण करके विहार करे और कारण समाप्त होने पर पुनः स्वलिंग को धारण करके गण में सम्मिलित होकर रहना चाहे तो उसे लिंगपरिवर्तन का पालोचना के अतिरिक्त दीक्षाछेद या तप रूप कोई प्रायश्चित्त नहीं आता है। विवेचन--यदि कोई भिक्षु कषायवश गण को छोड़कर अन्यलिंग धारण करता है एवं कालान्तर में पुनः स्वगच्छ में पाना चाहता है तो उसे दीक्षाछेद या मूल दीक्षा आदि प्रायश्चित्त देकर ही गच्छ में सम्मिलित किया जा सकता है / किन्तु प्रस्तुत सूत्र में जो दीक्षाछेद आदि प्रायश्चित्त का निषेध किया गया है, उसका आशय यह है असह्य उपद्रवों से उद्विग्न होकर कोई भिक्षु भावसंयम की रक्षा के लिए द्रव्यलिंग का परिवर्तन करता है अथवा किसी देश का राजा आईतधर्म से एवं निर्ग्रन्थ श्रमणों से द्वेष रखता है, उस क्षेत्र में किसी भिक्षु को जितने समय रहना हो या उस क्षेत्र को विहार करके पार करना हो, तब वह लिंगपरिवर्तन करता है। बाद में पुनः स्वलिंग को धारण कर गच्छ के साधुओं के साथ रहना चाहता है तब उसे लिंगपरिवर्तन के लिए केवल अालोचना प्रायश्चित्त के सिवाय कोई छेद या तप प्रायश्चित्त नहीं दिया जाता है। भगवती सूत्र श. 25 उ. 7 में गृहस्थलिंग एवं अन्यलिंग में छेदोपस्थापनीयचारित्र का जो कथन है, वह भी इसी अपेक्षा से है। यहां सूत्र में 'परपासंड' शब्द के साथ 'पडिम' शब्द का प्रयोग किया गया है फिर भी यह सूत्रोक्त 'भिक्षु प्रतिमा' नहीं है, किंतु शब्दप्रयोग करने की यह विशिष्ट प्रागम-शैली है, ऐसा समझना चाहिए। विशेष जानकारी के लिए सूत्र 23 का विवेचन देखें / संयम छोड़कर जाने वाले का गण में पुनरागमन 32. भिक्खू य गणाओ अवक्कम्म ओहावेज्जा, से य इच्छेज्जा दोच्चं पि तमेव गणं उवसंपज्जित्ताणं विहरित्तए, नत्थि णं तस्स तप्पत्तियं केई छेए वा परिहारे वा, नन्नत्थ एगाए छेनोवट्ठावणियाए।

Translation AI Generated

## Translation:

**280] It should be understood that the meaning of these [Vyavahar Sutra] is that all those who are like Parsva [i.e., those who have taken refuge in the Jain faith] are worthy of compassion and if they wish to join the assembly of the virtuous after attaining right understanding, they can be included in the Gachchha after assessing their eligibility. **

**31. If a monk leaves the assembly and lives in another gender due to some specific circumstance and wishes to rejoin the assembly after the cause is over, then he should be allowed to live in the same assembly after rejoining. There is no need for any atonement like Diksha-Chhed or Tapas for him, except for the censure for changing gender. **

**Discussion:** If a monk leaves the assembly due to the influence of passions and adopts another gender, and later wishes to rejoin his own Gachchha, then he can be included in the Gachchha only after giving him atonement like Diksha-Chhed or the original initiation. However, the meaning of the prohibition of atonement like Diksha-Chhed etc. in the present Sutra is that if a monk, due to unbearable troubles, changes his physical gender to protect his inner restraint, or if the king of a country is hostile to the Jain religion and the non-scriptural monks, then he changes his gender for the time he has to stay in that area or to travel through that area. Later, if he wants to live with the monks of the Gachchha after adopting his original gender, then he is not given any atonement like Chhed or Tapas for changing gender, except for the censure for changing gender. The statement in Bhagavati Sutra, Chapter 25, Verse 7, about the Chhed-Upastapaniya-Charitra in the case of a householder's gender and another gender, is also in this context. Here, in the Sutra, the word 'Parapasand' is used along with the word 'Padim', yet this is not the 'Bhikshu Pratima' mentioned in the Sutra, but it should be understood as a specific style of using words in the ancient tradition. For more information, see the discussion of Sutra 23. **

**32. If a monk leaves the assembly due to lack of restraint and wishes to rejoin the same assembly after attaining right understanding, then he should be allowed to live in the same assembly after rejoining. There is no need for any atonement like Chhed or Tapas for him, except for the censure for leaving the assembly. **