Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 37

परम्परा में अहिंसादि का वर्णन है वह जैनसंस्कृति की देन है / ' आगम शब्द के अनेक अर्थ हैं। उस पर मैंने विस्तार से चर्चा की है। आचाराङ्ग में जानने के अर्थ में पागम शब्द का प्रयोग हमा है। "आगमेत्ता-आणवेज्जा"२ जानकर प्राज्ञा करे। लाघवं आगममाणे लघुता को जानने वाला / व्यवहारभाष्य में संघदासगणी ने प्रागम-व्यवहार का वर्णन करते हुए उसके प्रत्यक्ष और परोक्ष ये दो भेद किये हैं। प्रत्यक्ष में अवधि, मनापर्यव और केवल ज्ञान है और परोक्ष में चतुर्दश पूर्व और उनसे न्यून श्रुतज्ञान का समावेश है। इससे भी स्पष्ट है कि जो ज्ञान है वह प्रागम है। सर्वज्ञ सर्वदर्शी तीर्थंकरों के द्वारा दिया गया उपदेश भी ज्ञान होने के कारण प्रागम है। भगवती, अनुयोगद्वार और स्थानाङ्ग में प्रागम शब्द शास्त्र के अर्थ में प्रयुक्त हुआ है। वहाँ पर प्रमाण के चार भेद किये गये हैं-प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान और प्रागम / प्रागम के भी लौकिक और लोकोत्तर ये दो भेद किए गए हैं। लौकिक पागम भारत, रामायण प्रादि हैं और लोकोत्तर पागम आचार, सूत्रकृत प्रादि हैं। लोकोत्तर आगम के सुत्तागम, अत्थागम और तदुभयागम ये तीन भेद भी किए गए हैं। एक अन्य दष्टि से आगम के तीन प्रकार और मिलते हैं-प्रात्मागम, अनन्तरागम और परम्परागम / अागम के अर्थरूप और सत्ररूप ये दो प्रकार हैं। तीर्थंकर प्रभु अर्थरूप प्रागम: का उपदेश करते हैं अत: अर्थरूप ग्रामम तीर्थंकरों का प्रात्मागम कहलाता है, क्योंकि वह अर्थागम उनका स्वयं का है, दूसरों से उन्होंने नहीं लिया है, किन्तु वही अर्थागम गणधरों ने तीर्थंकरों से प्राप्त किया है / गणधर और तीर्थंकर के बीच किसी तीसरे व्यक्ति का व्यवधान नहीं है एतदर्थ गणधरों के लिए वह अर्थागम अनन्तरागम कहलाता है, किन्तु उस अर्थागम के आधार से स्वयं गणधर सूत्ररूप रचना करते हैं। इसलिए सूत्रागम गणधरों के लिए प्रात्मागम कहलाता है। गणधरों के साक्षात् शिष्यों को गणधरों से सूत्रागम सीधा ही प्राप्त होता है, उनके मध्य में कोई भी व्यवधान नहीं होता। इसलिए उन शिष्यों के लिए सूत्रागम अनन्तरागम है, किन्तु अर्थागम तो परम्परागम ही है। क्योंकि वह उन्होंने अपने धर्मगुरु गणधरों से प्राप्त किया है। किन्तु यह गणधरों को भी प्रात्मागम नहीं था। उन्होंने तीर्थंकरों से प्राप्त किया था। गजधरों के प्रशिष्य और 1. संस्कृति के चार अध्याय : पृ. 125 -रामधारीसिंह "दिनकर" 2. प्राचारांग 124 ज्ञात्वा प्राज्ञापयेत् 3. आचारांग 116 / 3 लाघवं आगमयन् अवबुध्यमानः 4. व्यवहारभाष्य गा. 201 5. भगवती 5 / 3 / 192 6. अनुयोगद्वार 7. स्थानाङ्ग 338, 228, 8. अनुयोगद्वार 49-50 पृ. 68, पुण्यविजयजी सम्पादित, महावीर विद्यालय, बम्बई द्वारा प्रकाशित 9. अहवा आगमे तिबिहे पण्णत्ते, तं जहा-सुत्तागमे य अत्थागमे य तदुभयागमे य / -~अनुयोगद्वारसूत्र 470, पृ. 179 10. अहवा प्रागमे तिविहे पण्णत्ते, तं जहा--अत्तागमे, अणंतरागमे परंपरागमे य / --अनुयोगद्वारसूत्र 470, पृ. 179 11. (क) श्रीचन्द्रीया संग्रहणी गा. 112 (ख) आवश्यकनियुक्ति गा. 92 [ 36 ]

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The description of ahimsa and other principles in tradition is a contribution of Jain culture. The word 'Agam' has many meanings. I have discussed it in detail. In Acharang, the word 'Pagam' is used in the sense of knowing. "Agametta-Anavizza"2 means to know and be wise. One who knows the brevity of Agam is called 'Laghavanga Agammane'. In Vyavahar Bhashya, Sanghadasagani, while describing Pragam-Vyavahar, has divided it into two categories: direct and indirect. Direct includes Avadhi, Manaparyav and Keval knowledge, and indirect includes fourteen previous and lesser Shruta knowledge. This also makes it clear that knowledge is Pragam. The teachings given by the omniscient and all-seeing Tirthankaras are also Pragam because they are knowledge. In Bhagavati, Anuyogadwar and Sthanang, the word Pragam is used in the sense of scripture. There, four types of evidence are mentioned: Pratyaksha, Anuman, Upaman and Pragam. Pragam is also divided into two categories: Laukik and Lokottar. Laukik Pagam includes Bharat, Ramayana etc., and Lokottar Pagam includes Achar, Sutrakrut etc. Lokottar Agam is also divided into three categories: Suttagam, Aththagam and Tadubhayagam. From another perspective, there are three types of Agam: Pratmagam, Anantaragam and Paramparagam. There are two types of Agam: Arthrup and Sutrap. Tirthankar Prabhu teaches Arthrup Pragam, hence Arthrup Gram is called Pratmagam of Tirthankaras, because it is their own Arthagam, they have not taken it from anyone else, but the same Arthagam has been received by the Ganadharas from the Tirthankaras. There is no interference of any third person between Ganadhar and Tirthankar, hence for Ganadharas, that Arthagam is called Anantaragam, but based on that Arthagam, Ganadharas themselves create Sutra-rup. Therefore, Sutragam is called Pratmagam for Ganadharas. The direct disciples of Ganadharas receive Sutragam directly from Ganadharas, there is no interference between them. Therefore, for those disciples, Sutragam is Anantaragam, but Arthagam is Paramparagam. Because they received it from their Dharma Guru Ganadharas. But this was not Pratmagam for Ganadharas. They received it from Tirthankaras. The disciples of Ganadharas and 1. Four Chapters of Culture: p. 125 - Ramdhari Singh "Dinakar" 2. Pracharang 124 Jnatva Prajnapayet 3. Acharang 116 / 3 Laghavanga Agamyan Avabudhyamanah 4. Vyavahar Bhashya Ga. 201 5. Bhagavati 5 / 3 / 192 6. Anuyogadwar 7. Sthanang 338, 228, 8. Anuyogadwar 49-50 p. 68, Punyavijayaji edited, published by Mahavira Vidyalaya, Mumbai 9. Ahva Agame Tibihe Panatte, Tam Jaha-Suttagame Ya Aththagame Ya Tadubhayagame Ya / ~Anuyogadwarsutra 470, p. 179 10. Ahva Pragame Tivihe Panatte, Tam Jaha Attagame, Anantaragame Paramparagame Ya / Anuyogadwarsutra 470, p. 179 11. (a) Shrichandriya Sangrahni Ga. 112 (b) Aavashyakaniyukti Ga. 92 [ 36 ]