Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 36

प्रस्तावना त्रीणि छेदसूत्राणि : एक समीक्षात्मक अध्ययन वैदिक परम्परा में जो स्थान वेद का है, बौद्ध परम्परा में जो स्थान त्रिपिटक का है, ईसाई धर्म में जो स्थान बाईबिल का है, इस्लाम धर्म में जो स्थान कुरान का है, वही स्थान जैनपरम्परा में आगम-साहित्य का है। वेद तथा बौद्ध और जैन आगम-साहित्य में महत्त्वपूर्ण भेद यह रहा है कि वैदिक परम्परा के ऋषियों ने शब्दों की सुरक्षा पर अधिक बल दिया जबकि जैन और बौद्ध परम्परा में अर्थ पर अधिक बल दिया गया है। यही कारण है कि वेदों के शब्द प्राय: सुरक्षित रहे हैं और अर्थ की दृष्टि से वे एक मत स्थिर नहीं कर सके हैं। जैन और बौद्ध परम्परा में इससे बिल्कुल ही विपरीत रहा है। वहाँ अर्थ की सुरक्षा पर अधिक बल दिया गया है, शब्दों की अपेक्षा अर्थ अधिक महत्त्वपूर्ण माना गया है। यही कारण है कि आगमों के पाठभेद मिलते हैं, पर उनमें प्रायः अर्थभेद नहीं है। वेद के शब्दों में मंत्रों का प्रारोपण किया गया है जिससे शब्द तो सुरक्षित रहे, पर उसके अर्थ नष्ट हो गए / जैन आगम-साहित्य में मंत्र-शक्ति का आरोप न होने से अर्थ पूर्ण रूप से सुरक्षित रहा है। वेद किसी एक ऋषि विशेष के विचारों का प्रतिनिधित्व नहीं करते, जब कि जैन गणिपिटक एवं बौद्ध त्रिपिटक क्रमश: भगवान महावीर और तथागत बुद्ध की वाणी का प्रतिनिधित्व करते हैं। जैन आगमों के अर्थ के प्ररूपक तीर्थकर रहे हैं और सूत्र के रचयिता गणधर हैं। जैन और वैदिक परम्परा की संस्कृति पृथक-पृथक रही है। जनसंस्कृति अध्यात्म प्रधान है। जैन आगमों में अध्यात्म का स्वर प्रधान रूप से झंकृत रहा है, वेदों में लौकिकता का स्वर मुखरित रहा है। यहाँ पर यह बात भी विस्मरण नहीं होनी चाहिए कि आज से पच्चीस सौ वर्ष पूर्व अण-विज्ञान, जीव-विज्ञान, बनस्पति-विज्ञान आदि के सम्बन्ध में जो बातें जैन आगमों में बताई गई हैं, उन्हें पढ़कर आज का वैज्ञानिक भी विस्मित है। जैन आगम... साहित्य का इन अनेक दृष्टियों से भी महत्त्व रहा है। कुछ समय पूर्व पाश्चात्य और पौर्वात्य विज्ञों की यह धारणा थी कि वेद ही आगम और त्रिपिटक के मूल स्रोत हैं, पर मोहनजोदड़ो और हड़प्पा की खुदाई से प्राप्त ध्वंसावशेषों ने विज्ञों की धारणा में आमूलचूल परिवर्तन कर दिया है कि आर्यों के आगमन से पूर्व भारत में जो संस्कृति थी वह पूर्ण रूप से विकसित थी और वह श्रमणसंस्कृति थी। निष्पक्ष विचारकों ने यह सत्य-तथ्य एक मत से स्वीकार किया है कि श्रमणसंस्कृति के प्रभाव से ही वैदिक परम्परा ने अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह महाव्रतों को स्वीकार किया है। आज जो वैदिक { 35 ]

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## Introduction: Three Chhed Sutras: A Critical Study

The place of the Vedas in the Vedic tradition, the Tripitaka in the Buddhist tradition, the Bible in Christianity, and the Quran in Islam is the same as that of the Agam literature in the Jain tradition. The significant difference between the Vedas and the Buddhist and Jain Agam literature is that the sages of the Vedic tradition emphasized the protection of words, while the Jain and Buddhist traditions emphasized the meaning. This is why the words of the Vedas have been largely preserved, but they have not been able to establish a consensus on meaning. The Jain and Buddhist traditions have been completely opposite in this regard. There, the protection of meaning has been emphasized, and meaning has been considered more important than words. This is why there are variations in the texts of the Agams, but there is rarely a difference in meaning. The words of the Vedas have been imbued with mantras, which has preserved the words but destroyed their meaning. The Jain Agam literature, not being imbued with mantra power, has preserved the meaning completely. The Vedas do not represent the views of any particular sage, while the Jain Ganipitaka and the Buddhist Tripitaka represent the words of Lord Mahavira and the Tathagata Buddha respectively. The Tirthankaras have been the formulators of the meaning of the Jain Agams, and the Ganadharas have been the authors of the Sutras. The culture of the Jain and Vedic traditions has been distinct. The folk culture is primarily spiritual. The Jain Agams have primarily resonated with a spiritual tone, while the Vedas have expressed a worldly tone. It should not be forgotten that the things mentioned in the Jain Agams about atomic science, biology, botany, etc., two thousand five hundred years ago, are still astonishing to scientists today. The Jain Agam... literature has been important from many perspectives. Some time ago, there was a belief among Western and Eastern scholars that the Vedas were the original source of the Agams and the Tripitaka, but the ruins found in the excavations of Mohenjo-daro and Harappa have radically changed the scholars' belief that the culture that existed in India before the arrival of the Aryans was fully developed and it was a Shraman culture. Impartial thinkers have unanimously accepted the fact that the Vedic tradition has accepted the five great vows of non-violence, truth, non-stealing, celibacy, and non-possession due to the influence of the Shraman culture. Today, the Vedic... [35]