Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 176

222] [बृहत्कल्पसूत्र विवेचन-प्रस्तुत सूत्र में तीव्र कषाय एवं बहुत बड़े कलह को अपेक्षा से कथन किया गया है / ऐसी स्थिति में भिक्षु का मन उद्विग्न हो जाता है, चेहरा संतप्त हो जाता है तथा बोलने का विवेक भी नहीं रहता है। अतः उसे सूत्र-निर्दिष्ट कार्यों से उपाश्रय के बाहर जाना उचित नहीं है। किन्तु कषाय भावों की उपशांति होने पर ही गोचरी आदि के लिए जाना उचित है। सर्वप्रथम कषाय को उपशांत करना और उसके बाद प्राचार्य आदि जो भी बहुश्रुत वहां हों, उनके पास आलोचना (प्रायश्चित) करके कलह से निवृत्त होना आवश्यक है। ___ कलह से निवृत्त नहीं होने पर वह संयमभाव से भी च्युत हो जाता है और क्रमशः अधिक से अधिक प्रायश्चित्त का भागी होता है / कभी दुराग्रह एवं अनुपशांत होने पर अनुशासन के लिये उसे आलोचना किये बिना प्रायश्चित्त दिया जा सकता है। यदि समझाने पर भी वह न समझे एवं प्रायश्चित्त या अनुशासन स्वीकार न करे तो उसे गच्छ से अलग कर देने का भी सूत्र में विधान किया गया है अर्थात् उसके साथ मांडलिक पाहार एवं वंदना आदि व्यवहार नहीं रखा जाता है। सूत्र में विनय, अनुशासन एवं उपशांति के विधान के साथ और न्यायसंगत सूचना की गई है-प्रायश्चित्त ग्रहण करने वाला भिक्षु बहुश्रुत हो एवं प्रायश्चित्तदाता निष्पक्ष भाव न रखकर आगम विपरीत प्रायश्चित्त उसे देने का निर्णय करे तो वह उस प्रायश्चित्त को अस्वीकार कर सकता है। सूत्र के इस निर्देश से यह स्पष्ट होता है कि सूत्रविपरीत प्राज्ञा किसी की भी हो, उसे अस्वीकार करने से जिनाज्ञा की विराधना नहीं होती है, किन्तु अगीतार्थ अथवा अबहुश्रुत के लिए यह विधान नहीं है। परिहार-कल्पस्थित भिक्षु को वैयावृत्य करने का विधान 31. परिहारकप्पट्ठियस्स णं भिक्खुस्स कप्पइ आयरिय-उवमायाणं तदिवसं एगगिर्हसि पिंडवाय दवावेत्तए। तेण परं नो से कप्पइ असणं वा जाव साइमं वा दाउं वा अणुप्पदाऊ वा कप्पड से अन्नयरं वेयावडियं करेत्तए, तं जहा-- अट्ठावणं वा, निसीयावणं वा, तुयट्टावणं वा, उच्चार-पासवण-खेल-जल्ल-सिंघाणाणं विगिचणं वा विसोहणं वा करेत्तए। अह पुण एवं जाणेज्जा-छिन्नावाएसु पंथेसु आउरे, झिझिए, पिवासिए, तवस्ती, दुबले, किलते, मुच्छेज्ज वा, पवडेज्ज वा, एवं से कप्पइ असणं या जाव साइमं वा दाऊं वा अणुप्पदाऊ वा। 31. जिस दिन परिहारतप स्वीकार करे उस दिन परिहारकल्पस्थित भिक्षु को एक घर से आहार दिलाना प्राचार्य या उपाध्याय को कल्पता है।

Translation AI Generated

[222] The Brihatkalpa Sutra discusses intense kshaya and very large conflict, stating that in such a situation, the monk's mind becomes agitated, his face becomes heated, and he loses the ability to speak with discernment. Therefore, it is not appropriate for him to leave the shelter according to the instructions of the sutra. However, it is appropriate to go for gochari, etc., only after the kshaya emotions have subsided. First, it is necessary to calm the kshaya and then, after examining the situation, to approach the acharya or other knowledgeable people present there and perform alochana (atonement) to resolve the conflict. If the conflict is not resolved, he will also deviate from the path of restraint and will gradually become subject to more and more atonement. Sometimes, in the case of stubbornness and lack of calmness, atonement can be given without alochana for discipline. If, even after explanation, he does not understand and does not accept atonement or discipline, the sutra also prescribes that he should be separated from the gachchha, meaning that he should not be treated with mandalik pahara, vandana, etc. Along with the provisions for discipline, restraint, and calmness, the sutra also provides just information: if the monk accepting atonement is knowledgeable and the person giving atonement decides to give him atonement contrary to the Agamas without being impartial, then he can reject that atonement. This instruction from the sutra makes it clear that rejecting any knowledge contrary to the sutra does not constitute a violation of jina-agya, but this provision is not for those who are ignorant or not knowledgeable. The provision for vyavavritti of a monk in the parihara-kalpa state is as follows: 31. Pariharakappatthiyaassa naṃ bhikkuassa kappaï ayari-uvamāyāṇaṃ tadivasaṃ ega-girhasi piṇḍavāya davāvettāe. Teṇa paraṃ no se kappaï asanaṃ vā jāva sāimaṃ vā dāuṃ vā aṇuppadāuṃ vā kappada se annayaram veyāvaḍiyaṃ karettāe, taṃ jaha aṭṭhāvaṇaṃ vā, nisīyāvaṇaṃ vā, tuyattāvaṇaṃ vā, uccāra-pāsavaṇa-khela-jalla-siṅghāṇāṇaṃ vigičaṇaṃ vā visohanaṃ vā karettāe. Aha puṇa evaṃ jāṇejjā-chinnāvāsesu panthesu āure, jhijhīe, pivāsie, tavastī, dubale, kilate, mucchezja vā, pavadēja vā, evaṃ se kappaï asanaṃ yā jāva sāimaṃ vā dāuṃ vā aṇuppadāuṃ vā. 31. On the day he accepts parihara-tapa, it is appropriate for the acharya or upadhyaya to provide food from one house to the monk in the parihara-kalpa state.