Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 174

220] [बृहत्कल्पसूत्र अस्थि य इत्य केइ सागारियसंतिए उवगरणजाए अचित्ते परिहरणारिहे कम्पइ से सागारिकडं गहाय तं सरीरगं एगते बहुफासुए पएसे परिट्ठवेत्ता तत्थेव उवनिक्खिवियव्वे सिया। 29. यदि किसी भिक्षु का रात्रि में या विकाल में निधन हो जाय तो उस मृत भिक्षु के शरीर को कोई वैयावृत्य करने वाला साधु एकान्त में सर्वथा अचित्त प्रदेश पर परठना चाहे तब-- यदि वहां उपयोग में पाने योग्य गृहस्थ का अचित्त उपकरण अर्थात् वहन योग्य काष्ठ हो तो उसे प्रातिहारिक (पुनः लौटाने का कहकर) ग्रहण करे और उससे मृत भिक्षु के शरीर को एकान्त में सर्वथा अचित्त प्रदेश पर परठ कर उस वहन-काष्ठ को यथास्थान रख देना चाहिए। विवेचन-भिक्षु जहां पर मासकल्प आदि रहा हो वहां उस निवासकाल में यदि भक्तप्रत्याख्यानी साधु का, रुग्ण साधु का अथवा सांप आदि के काटने से किसी अन्य साधु का मरण हो जाय तो उस शव को वसति या उपाश्रय में अधिक समय रखना उचित नहीं है, क्योंकि भाष्यकार कहते हैं कि जिस समय मरण हो उसी समय उस शव को बाहर कर देना चाहिए / अतः वहां वयावृत्य करने वाले साधु यदि चाहें तो वे रात्रि में भी परठने योग्य भूमि पर ले जाकर परठ सकते हैं / परठने के लिये प्रातिहारिक उपकरण की याचना करने का सूत्र में विधान किया गया है / अत: उस नामादि में या उपाश्रय में वहनकाष्ठ या बांस अथवा डोलो अथवा आदि जो भी मिल जाए उसका उपयोग किया जा सकता है एवं पुन: उस उपकरण को लौटाया जा सकता है। पादपोपगमन संथारा वाले के शरीर का दाहसंस्कार तो किया ही नहीं जाता है। किन्तु भक्तप्रत्याख्यान संथारे में दाहसंस्कार का विकल्प भी है। जहां कोई भी दाहसंस्कार करने वाले न हों वहां साधु द्वारा इस सूत्रोक्त विधि के अनुसार किया जाता है, ऐसा समझना चाहिए / क्योंकि भिक्षु तो दाहसंस्कार की प्रारंभजन्य प्रवृति का संकल्प भी नहीं कर सकते। किन्तु जहां श्रावकसंघ हो या अन्य श्रद्धालु गृहस्थ हों वहां वे सांसारिक कृत्य समझकर कुछ लौकिक क्रियाएँ करें तो भिक्षु उससे निरपेक्ष रहते हैं। तीर्थकर एवं अन्य अनेक कालधर्मप्राप्त भिक्षुओं के दाहसंस्कार किये जाने का वर्णन आगमों में भी है / अतः भक्तप्रत्याख्यानमरण वाले भिक्षुत्रों की अन्तिम क्रियाओं के दोनों ही विकल्प हो सकते हैं, यथा 1. साधु के द्वारा परठना या 2. गृहस्थ द्वारा दाहसंस्कार करना। भाष्यकार ने शव को परठने योग्य दिशांत्रों का भी वर्णन किया है / साधुओं के निवासस्थान से दक्षिण-पश्चिमदिशा (नैऋत्यकोण) शव के परठने के योग्य शुभ बतलायी है। इस दिशा में परठने पर संघ में समाधि रहती है / यदि उक्त दिशा में परठने योग्य स्थान न मिले तो दक्षिण दिशा में शव को परठे और उसमें योग्य स्थान न मिलने पर दक्षिण-पूर्व दिशा में परठे। शेष सब दिशाएं शवपरित्याग करने के लिए अशुभ बतलायी गई हैं। उन दिशाओं में शव परठने पर संघ में कलह, भेद और रोगादि की उत्पत्ति सूचित की गई है।

Translation AI Generated

[220] [Brihatkalpa Sutra] If a monk dies at night or during the day, and a sadhu who is a vaidya wants to perform the parithana (burial) of the deceased monk in a secluded, completely a-chitta (non-material) place, then if there is a suitable a-chitta instrument (i.e., a carrying pole) belonging to a householder, he should take it (saying that he will return it) and use it to carry the deceased monk's body to a secluded, completely a-chitta place, and then leave the carrying pole there. Discussion: If a monk dies while residing in a place where he has been observing a masakalp (monthly observance) or other such observance, it is not appropriate to keep the body in the residence or the upashraya (monastery) for a long time. As the bhashyakar (commentator) says, the body should be taken out as soon as possible after death. Therefore, if the vaidya sadhu wishes, they can take the body to a suitable place for parithana even at night. The sutra prescribes requesting a carrying instrument for the parithana. Therefore, whatever is available in the monastery or upashraya, such as a carrying pole, bamboo, or a stretcher, can be used and returned later. The body of a monk who has died a padupopagaman santhara (death due to natural causes) is not cremated. However, cremation is an option in the case of a bhaktapratyakhyan santhara (death due to rejection of food). If there is no one to perform the cremation, the sadhu should perform it according to the method described in this sutra. This is because monks cannot even conceive of the intention to perform cremation. However, if there are shravaks (lay followers) or other devout householders, they can perform some worldly actions, and the monks remain detached from them. The cremation of Tirthankaras and other monks who have attained kaladharma (liberation) is described in the Agamas. Therefore, there are two options for the final rites of a monk who has died a bhaktapratyakhyan death: 1. parithana by a sadhu, or 2. cremation by a householder. The bhashyakar has also described the directions suitable for parithana of the body. The direction south-west (nairitya kona) from the residence of the sadhus is considered auspicious for parithana. Performing parithana in this direction leads to samadhi (concentration) in the sangha (community). If a suitable place is not available in this direction, the body should be buried in the south direction. If a suitable place is not available in the south direction, the body should be buried in the south-east direction. All other directions are considered inauspicious for discarding the body. Performing parithana in those directions is said to lead to conflict, division, and disease in the sangha.