Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 159

[205 चौया उद्देशक से य पाहच्च उवाइणाविए सिया तं नो अप्पणा भुजेज्जा, नो अन्नेसि अणुप्पदेज्जा, एगन्ते बहुफासुए थेडिले पडिलेहित्ता पमज्जित्ता परिद्ववेयवे सिया। तं अप्पणा भुजमाणे, अन्नेसि वा दलमाणे आवज्जइ चाउम्मासियं परिहारट्ठाणं उग्धाइयं / निर्ग्रन्थों और निर्ग्रन्थियों को प्रथम पौरुषी में ग्रहण किए हुए प्रशन यावत् स्वादिम को अन्तिम पौरुषी तक अपने पास रखना नहीं कल्पता है। कदाचित् वह प्राहार रह जाय तो उसे स्वयं न खाए और न अन्य को दे किन्तु एकान्त और सर्वथा अचित्त स्थंडिलभूमि का प्रतिलेखन एवं प्रमार्जन कर उस आहार को परठ देना चाहिए। यदि उस आहार को स्वयं खाए या अन्य को दे तो वह उद्घातिक चातुर्मासिक प्रायश्चित्त का पात्र होता है। विवेचन -पौरुषी का अर्थ है प्रहर। दिन के प्रथम प्रहर में लाया गया आहार चतुर्थ प्रहर तक रखना योग्य नहीं है / इसके पूर्व ही साधु और साध्वियों को उसे काम में ले लेना चाहिए। यदि भूल आदि से कभी रह जाय तो कालातिक्रम हो जाने पर साधु-साध्वी न स्वयं उसे खाएँ, न दूसरों को खिलाएँ, किन्तु किसी एकान्त, प्रासुक भूमि पर प्रतिलेखन और प्रमार्जन करके यथाविधि परठ दें। यदि वे ऐसा नहीं करते हैं और उसे स्वयं खाते हैं या दूसरे साधु-साध्वियों को देते हैं तो वे लघु-चातुर्मासिक प्रायश्चित्त के भागी होते हैं। भाष्यकार ने इस सूत्र की व्याख्या में इतना और स्पष्ट किया है कि जिनकल्पी साधु को तो जिस प्रहर में वह गोचरी लावे उसी प्रहर में उसे खा लेना चाहिए। अन्यथा वह संग्रहादि दोष का भागी होता है। किन्तु जो गच्छवासी (स्थविरकल्पी) साधु हैं, वे प्रथम प्रहर में लायी गई गोचरी को तीसरे प्रहर तक सेवन कर सकते हैं। उसके पश्चात् सेवन करने पर वे सूत्रोक्त प्रायश्चित्त के भागी होते हैं। सूत्र में चारों प्रकार के आहार का कथन है, इसलिए भिक्षु आहार के सिवाय पानी, फल, मेवे एवं मुखवास भी चौथे प्रहर में नहीं रख सकते हैं / यदि चारों प्रकार के आहार दूसरे प्रहर में लाये गये हों तो उन्हें चतुर्थ प्रहर तक रख सकते हैं और उपयोग में ले सकते हैं। प्रौषध-भेषज भी तीन प्रहर से अधिक नहीं रख सकते हैं। ऐसा भी इस सूत्र के विधान से समझना चाहिए / लेप्य पदार्थों के लिए पांचवें उद्देशक में निषेध एवं अपवाद बताया गया है। दो कोस से आगे आहार ले जाने का निषेध / 17. नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथोण वा असणं वा जाव साइमं वा, परं अजोयणमेराए उवाइणावेत्तए। से य आहच्च उवाइणालिए सिया, तं नो अप्पणा भुजेज्जा, नो अग्नेसि अणुप्पदेज्जा, एगन्ते बहुफासुए थंडिले पडिलेहित्ता पमज्जित्ता परिढुवेयध्वे सिया।

Translation AI Generated

[205] It is not proper for a monk to keep food brought in the first *pौरुषी* (hour) until the last *pौरुषी*. If the food happens to remain, he should not eat it himself nor give it to another, but should take it to a secluded and deserted place, and after writing on it and cleaning it, he should throw it away. If he eats it himself or gives it to another, he incurs the penalty of *उद्घातिक चातुर्मासिक* (a type of severe penance).

**Explanation:** *Pौरुषी* refers to an hour. Food brought in the first hour of the day should not be kept until the fourth hour. It should be consumed by the monks and nuns before that. If, due to forgetfulness or any other reason, it remains, then after the time has passed, the monks and nuns should neither eat it themselves nor feed it to others, but should take it to a secluded, deserted place, write on it and clean it, and dispose of it properly. If they do not do this and eat it themselves or give it to other monks and nuns, they become liable for the *लघु-चातुर्मासिक* (a type of minor penance).

The commentator has further clarified in the explanation of this sutra that a *जिनकल्पी* (a type of monk) should eat the food brought in the same hour. Otherwise, he becomes liable for the sin of *संग्रहादि* (accumulation). But the *गच्छवासी* (a type of monk) can consume the food brought in the first hour until the third hour. After that, they become liable for the penance mentioned in the sutra.

The sutra mentions all four types of food, so monks cannot keep water, fruits, nuts, and mouth fresheners until the fourth hour. If all four types of food are brought in the second hour, they can be kept and consumed until the fourth hour. Medicines can also not be kept for more than three hours. This should also be understood from the provisions of this sutra.

The fifth *उद्देशक* (section) mentions the prohibition and exception for *लेप्य* (ointments).

**Prohibition of carrying food beyond two *कोस* (miles):**

[17] It is not proper for a *निग्गंथ* (Jain monk) or a *निग्गंथा* (Jain nun) to carry food or drink beyond two *कोस*. However, if it is necessary for the sake of *अजोयणमेराए* (the welfare of the community), then it is permissible. If the food happens to remain, he should not eat it himself nor give it to another, but should take it to a secluded and deserted place, and after writing on it and cleaning it, he should throw it away.