Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 147

तीसरा उद्देशक] [193 है। संयममर्यादा में सूक्ष्म अदत्त का भी सेवन करना उचित नहीं होता है, अज्ञात मालिक के समय ली गई आज्ञा से ज्ञात मालिक के समय ठहरने पर अदत्त का सेवन होता है। अतः वास्तविक मालिक के आ जाने पर उसकी आज्ञा ले लेना चाहिए। पूर्वाज्ञा से मार्ग आदि में ठहरने का विधान 32. से अणुकुड्डेसु वा, अणुभित्तीसु वा, अणुचरियासु वा, अणुफरिहासु वा, अणुपंथेसु वा, अणुमेरासु वा, सच्चेव उग्गहस्स पुन्वाणुण्णवणा चिट्ठइ / प्रहालंदमवि उग्गहे / 32. मिट्टी आदि से निर्मित दीवाल के पास, ईंट आदि से निर्मित दीवाल के पास, चरिका (कोट और नगर के बीच के मार्ग) के पास, खाई के पास, सामान्य पथ के पास, बाड़ या कोट के पास भी उसी पूर्वस्थित साधुओं की आज्ञा से जितने काल रहना हो, ठहरा जा सकता है। विवेचन—मार्ग में कोट आदि के किनारे या किसी के मकान की दीवार के पास ठहरना हो तो उसके मालिक की, राहगीर की अथवा शक्रेन्द्र की आज्ञा लेनी चाहिये / वहां बैठे साधुओं के उठने के पूर्व अन्य साधु आ जाएँ तो वे उसी आज्ञा में ठहर सकते हैं। उनको पुनः किसी की आज्ञा लेना आवश्यक सहीं है / यहां भाष्य में मकान की दीवाल के पास कितनी जगह का स्वामित्व किसका होता है, उसका अनेक विभागों से अलग-अलग माप बताया है। शेष भूमि राजा के स्वामित्व की होना बताया है। सेना के समीपवर्ती क्षेत्र में गोचरी जाने का विधान एवं रात रहने का प्रायश्चित्त ____33. से गामस्स वा जाव रायहाणीए वा बहिया सेण्णं सन्निविट्ठ पेहाए कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा तद्दिवसं भिक्खायरियाए गंतूण पडिनियत्तए नो से कप्पइ तं रणि तत्येव उवाइणावेत्तए। जो खलु निग्गंथे वा निग्गंथी वा तं रणि तत्थेव उवाइणावेइ, उवाइणावेतं वा साइज्जइ / से दुहओ वि अइक्कममाणे आवज्जइ चाउम्मासियं परिहारट्ठाणं अणुग्घाइयं / 33. ग्राम यावत् राजधानी के बाहर शत्रुसेना का पडाव हो तो निर्ग्रन्थों और निर्ग्रन्थियों को भिक्षाचर्या के लिये बस्ती में जाकर उसी दिन लौटकर आना कल्पता है किन्तु उन्हें वहां रात रहना नहीं कल्पता है। जो निर्ग्रन्थ या निर्ग्रन्थी वहां रात रहते हैं या रात रहने वाले का अनुमोदन करते हैं, वे जिनाज्ञा और राजाज्ञा दोनों का अतिक्रमण करते हुए चातुर्मासिक अनुद्घातिक प्रायश्चित्त को प्राप्त होते हैं। विवेचन–सेना के पड़ाव के निकट से साधु को गमनागमन करने का प्राचा. श्रु. 2, अ. 3 में निषेध किया है और यहां विहारादि में अत्यन्त आवश्यक होने पर सेना के पडाव को पार कर ग्रामादि के भीतर गोचरी जाने का विधान है। __ इसका तात्पर्य यह है कि सेना के पडाव के समय में जहां भिक्षाचरों को केवल भिक्षा लेकर आने की ही छूट हो और अन्यों के लिये प्रवेश बन्द हो तब भिक्षु को भिक्षा लेकर के शीघ्र ही लौट

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## Third Objective [193]

It is not proper to consume even a small amount of *adatta* (unpaid for) in the *sanayamaaryada* (rules of conduct). The consumption of *adatta* occurs when one stays at a place with the permission of an unknown owner, while the actual owner is absent, and then continues to stay there after the actual owner returns. Therefore, one should seek the permission of the actual owner upon his arrival.

The rule regarding staying in a place like a road, etc., with prior permission is as follows:

**32.** One can stay for as long as one wishes, with the permission of the previous *sadhus* (ascetics), near a wall made of mud, etc., near a wall made of bricks, etc., near a *charika* (path between a fort and a city), near a ditch, near a common path, near a fence or a fort.

**Commentary:** If one wishes to stay near a fort, etc., on a road, or near the wall of someone's house, one should seek the permission of the owner, the passerby, or the *Shakrendra* (Indra). If other *sadhus* arrive before the *sadhus* who are already sitting there leave, they can stay with the same permission. It is not necessary for them to seek permission again. Here, the commentary explains the ownership of different areas near the wall of a house, with different measurements. The remaining land is said to be owned by the king.

## The rule regarding going to *gochari* (a place for begging) near an army camp and the atonement for staying overnight:

**33.** If there is an enemy army camp outside the village or the capital, then *nirgranthas* (male ascetics) and *nirgranthis* (female ascetics) should go to the village for begging and return on the same day. However, it is not permissible for them to stay there overnight. Any *nirgrantha* or *nirgranthi* who stays there overnight, or approves of someone staying overnight, transgresses both *jinaagna* (Jain teachings) and *rajagna* (king's order) and incurs the *chaturmasik anudghatik* (four-month atonement).

**Commentary:** The *Pracha. Shru. 2, A. 3* prohibits *sadhus* from going near an army camp. Here, the rule is that if it is absolutely necessary for *sadhus* to go to a village, etc., for *vihar* (spiritual practice), etc., they can cross the army camp and go to the village, etc., for begging. This means that during the time of an army camp, *bhikshus* (begging ascetics) are only allowed to go for begging and return immediately, and others are not allowed to enter.