Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 122

168] [बृहत्कल्पसूत्र किन्तु अन्य सभी के सम्मिलित आहार में शय्यातर का अाहार मिश्रित कर दिया गया हो और जिस हेतु से आहार सम्मिलित किया गया हो उन देवताओं का नैवेद्य निकाल दिया गया हो, ब्राह्मण आदि को जितना देना है उतना दे दिया गया हो, उसके बाद भिक्षु लेना चाहे तो ले सकता है। क्योंकि अब उस आहार में शय्यातर के आहार का अलग अस्तित्व भी नहीं है एवं उसका स्वामित्व भी नहीं रहा है अतः उस मिश्रित एवं परिशेष आहार में से भिक्षु को ग्रहण करने में शय्यातरपिण्डग्रहण का दोष नहीं लगता है / यह तीसरे सूत्र का आशय है / विहार प्रादि किसी भी कारण से उक्त असंसृष्ट आहार को ग्रहण करने हेतु संसृष्ट करवाना भिक्षु को नहीं कल्पता है / यह चौथे सूत्र का प्राशय है / उक्त असंसृष्ट आहार आदि को संसृष्ट करवाना संयम-मर्यादा से विपरीत है एवं लोगों को भी अप्रोतिकारक होता है। अतः ऐसा करने पर भिक्षु लौकिक व्यवहार एवं संयम-मर्यादा का उल्लंघन करने वाला होता है / इसलिए उसे प्रायश्चित्त अाता है / यह पांचवें सूत्र का प्राशय है / शय्यातर के असंसृष्ट आहार को या उसके घर की सीमा में रहे आहार को ग्रहण करने पर यदि वह भद्रप्रकृति वाला हो तो पुनः पुनः इस निमित्त से आहार देने का प्रयास कर सकता है। यदि वह तुच्छ प्रकृति वाला हो तो रुष्ट हो सकता है, जिससे वध-बंधन या शय्या देने का निषेध कर सकता है / घर की सीमा से बाहर रहे हुए संसृष्ट आहार में उक्त दोष की सम्भावना नहीं होती है / अतः ग्राह्य कहा गया है। शय्यातर के घर आये या भेजे गये आहार के ग्रहण का विधि-निषेध 19. सागारियस्स आहडिया सागारिएण पडिग्गहिया, तम्हा दावए, नो से कप्पइ पडिग्गाहेत्तए। 20. सागारियस्स आहडिया सागारिएण अपडिग्गहिया, तम्हा दावए, एवं से कप्पइ पडिग्गाहेत्तए। 21. सागारियस्स नीहडिया परेण अपडिग्गहिया, तम्हा दावए, नो से कप्पइ पडिग्गाहेत्तए / 22. सागारियस्स नोहडिया परेण पडिग्गहिया, तम्हा दावए, एवं से कप्पइ पडिग्गाहेत्तए। 19. अन्य घर से आये हुए आहार को सागारिक ने अपने घर पर ग्रहण कर लिया है और वह उसमें से साधु को दे तो लेना नहीं कल्पता है। 20. अन्य घर से पाये हुए आहार को सागारिक ने अपने घर पर ग्रहण नहीं किया है और यदि प्राहार लाने वाला उस आहार में से साधु को दे तो लेना कल्पता है / 21. सागारिक के घर से अन्य घर पर ले जाये गये पाहार को उस गृहस्वामी ने यदि स्वीकार नहीं किया है तो उस आहार में साधु को दे तो लेना नहीं कल्पता है /

Translation AI Generated

[168] The *Brihatkalpa Sutra* states that if the food offered to a *shayyatar* has been mixed with the food offered to others, and the offerings to the deities for which the food was intended have been removed, and the portion meant for Brahmanas and others has been given, then a monk may accept the remaining food. This is because the food of the *shayyatar* no longer has a separate existence or ownership in the mixed food. Therefore, there is no fault in accepting this mixed and remaining food, as it does not constitute accepting the *shayyatar*’s food. This is the meaning of the third sutra.

It is not permissible for a monk to accept unmixed food offered to a *shayyatar* for any reason, even if it is offered to him by someone else. This is the meaning of the fourth sutra.

Accepting unmixed food offered to a *shayyatar* is against the principles of restraint and decorum, and it is also offensive to people. Therefore, a monk who does so violates both worldly conduct and the principles of restraint and decorum. Hence, he incurs penance. This is the meaning of the fifth sutra.

If a *shayyatar* offers unmixed food to a monk, or if the food is offered within the boundaries of his house, and the *shayyatar* is of a good nature, he may try to offer food again on that occasion. However, if he is of a mean nature, he may become angry and refuse to offer food, or even forbid the monk from entering his house or offering him a bed.

There is no such possibility of fault in accepting mixed food offered outside the boundaries of the *shayyatar*’s house. Therefore, it is considered acceptable.

The rules regarding accepting food offered to a *shayyatar* at his house or sent from his house are as follows:

19. If a *sagarik* has accepted food offered to him at his house, and the *sagarik* offers it to a monk, then the monk should not accept it.

20. If a *sagarik* has not accepted food offered to him at his house, and the person who brought the food offers it to a monk, then the monk may accept it.

21. If food offered to a *sagarik* at his house has been taken to another house and the householder of that house has not accepted it, then the monk should not accept it.

22. If food offered to a *sagarik* at his house has been taken to another house and the householder of that house has accepted it, then the monk may accept it.