Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 113

दूसरा उद्देशक [159 है / दूसरी स्थिति है--जिस मकान में धान्य व्यवस्थित रखा हुआ है उसमें हेमन्त या ग्रीष्म ऋतु में विचरण करते हुए ठहरा जा सकता है। तीसरी स्थिति है-जिस मकान में धान्य सर्वथा व्यवस्थित रखा हुआ हो वहां चातुर्मास किया जा सकता है / प्रथम सूत्र में प्रयुक्त 'यथालंदकाल' की व्याख्या इस प्रकार है-- गाहा-तिविहं च प्रहालंदं, जहन्नयं मज्झिमं च उक्कोसं / उदउल्लं च जहण्णं, पणगं पुण होइ उक्कोसं // —बृह. भाष्य 3303 यथालन्द नाम काल विशेष का है। वह तीन प्रकार का होता है--१. जघन्य, 2. मध्यम, 3. उत्कृष्ट / गीले हाथ की रेखा के सूखने में जितना समय लगता है, उतने समय को जघन्य यथालन्दकाल कहते हैं। पांच दिन-रात को उत्कृष्ट यथालन्दकाल कहते हैं। बृहत्कल्प सूत्र उद्दे. 3 में तथा उववाईसूत्र में इससे 29 दिन ग्रहण किये गये हैं और इन दोनों के मध्यवर्ती काल को मध्यम यथालन्दकाल कहते हैं। जिस उपाश्रय में पूर्वोक्त प्रकार से कोई भी धान्य बिखरे हुए पड़े हों वहां पर जघन्य यथालन्दकाल भी रहना नहीं कल्पता है। क्योंकि उनके ऊपर से जाने-आने में सचित्त बीजों की विराधना होती है और धान्यों पर चलते हुए कभी फिसलकर गिरने से आत्म-विराधना भी सम्भव है, अतः साधुसाध्वियों को वहां क्षणभर भी नहीं ठहरना चाहिए। कदाचित् प्रयत्न करने पर भी अन्य उपाश्रय न मिले तो रजोहरणादि से प्रमार्जन करके यतनापूर्वक वहां पर ठहरा जा सकता है। फिर उसका यथायोग्य प्रायश्चित्त स्वीकार कर लेना चाहिए। __ मकान के जिस विभाग में साधु को ठहरना हो या गमनागमन करना हो उसके लिये यहां 'अंतोवगडाए' शब्द का प्रयोग किया गया है। दूसरे सूत्र में निर्दिष्ट शालि, व्रीहि आदि धान्य मकान में बिखरे हुए नहीं हैं, किन्तु उनकी गोलाकार राशि बनी हुई है, लम्बी राशि बनी हुई है, भित्ति के सहारे रखे हुए हैं, कुलिका–मिट्टी से बने गोल या चौकोर पात्र में रखे हुए हैं, एकत्र करके भस्म (राख) आदि से लांछित (चिह्नित) किये हुए हैं, गोबर आदि से मुद्रित (लिम्पित) हैं, बांस से बनी चटाई, टोकरी या थाली वस्त्र आदि से पिहित-ढंके हुए हैं तो शीत एवं ग्रीष्मकाल में अपने कल्प के अनुसार वैसे मकान में साधु और साध्वियों को ठहरना कल्पता है, किन्तु वर्षाकाल में वैसे मकान में ठहरना नहीं कल्पता है / तीसरे सूत्र में निर्दिष्ट शालि, व्रीहि आदि धान्य मकान की सीमा के भीतर राशि रूप में या भित्ति आदि के सहारे नहीं रखे हैं, किन्तु किसी कोठा या कोठी के भीतर अच्छी तरह से सुरक्षित रखे हुए हैं / यथा--- पल्यागुप्त-काठ, वंश-दल आदि से निर्मित और गोबर-मिट्टी आदि से लिपे हुए गोलाकार

Translation AI Generated

The second objective [159 is / the second condition is that in the house where grain is kept organized, one can stay while wandering in the Hemant or summer season. The third condition is - where the grain is completely organized, one can perform Chaturmas / The explanation of 'Yathalankal' used in the first sutra is as follows - Gaha-Tivihan Cha Prahalandan, Jahannam Majjhim Cha Ukkosan / Udaullam Cha Jahannam, Panagam Pun Hoi Ukkosan // - Briha. Bhashya 3303 Yathalanda is a special time. It is of three types 1. Jghanya, 2. Madhyama, 3. Utkrishta / The time it takes for the line of a wet hand to dry is called Jghanya Yathalankal. Five days and nights are called Utkrishta Yathalankal. In Brihatkalpa Sutra Udde. 3 and in Uvvaisutr, 29 days have been taken from it and the time between these two is called Madhyama Yathalankal. In the shelter where any grain is scattered in the aforementioned manner, even Jghanya Yathalankal is not considered appropriate. Because going and coming from above them causes violation of seeds with consciousness and walking on grains can also cause self-violation by slipping and falling, therefore, sadhus and sadhvis should not stay there even for a moment. If, perhaps, another shelter is not found even after trying, then one can stay there with effort after cleaning it with rajoharan etc. Then one should accept the appropriate atonement for it. The word 'Antovagadae' has been used here for the part of the house where the sadhu has to stay or move around. In the second sutra, the grains like Sali, Vrihi etc. are not scattered in the house, but their circular mass is formed, long mass is formed, they are kept against the wall, they are kept in round or square vessels made of Kulik-earth, they are collected and marked with ash (ash) etc., they are imprinted with dung etc., they are covered with bamboo mats, baskets or plates, clothes etc., then in winter and summer, according to their own kalpa, sadhus and sadhvis should stay in such a house, but it is not appropriate to stay in such a house during the rainy season / The grains like Sali, Vrihi etc. mentioned in the third sutra are not kept in the form of a mass within the boundary of the house or against the wall etc., but they are kept well protected inside a room or a kothi / Such as - Palya-gupta-wood, Vansh-dal etc. made and plastered with dung-earth etc. round