Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 960

एगणवीसइमं सम्मत्तपयं उन्नीसवाँ सम्यक्त्वपद प्राथमिक * प्रज्ञापनासूत्र का यह उन्नीसवाँ 'सम्यक्त्वपद' है। * मोक्षमार्ग और संसारमार्ग, ये दो मार्ग हैं, जीव को उन्नति और अवनति के लिए / जब जीव सम्यग्दृष्टि हो जाता है तो वह मोक्षमार्ग की सम्यक् आराधना करके मोक्ष प्राप्त कर लेता है। जब तक वह मिथ्या दृष्टि रहता है तब तक उसकी प्रवृत्ति संसारमार्ग की ओर ही होती है / उसकी जितनी भी धार्मिक क्रिया, व्रताचरण, तपश्चर्या, नियम, त्याग-प्रत्याख्यान आदि क्रियाएँ होती हैं वे अशुद्ध होती हैं, उसका पराक्रम अशुद्ध होता है, उससे संसारवृद्धि ही होती है। कर्मक्षय करके मोक्ष उपलब्धि वह नहीं कर सकता। इसी आशय से शास्त्रकार प्रस्तुत पद में तीनों दृष्टियों की चर्चा करते हैं / ' * जिनेन्द्र-प्रज्ञप्त जीवादि समग्र तत्त्वों के विषय में जिसकी दृष्टि अविपरीत-सम्यक हो, वह सम्यग्दृष्टि, जिन-प्रज्ञप्त तत्त्वों के विषय में जिसे जरा-सी भी विप्रतिपत्ति (अन्यथाभाव या अश्रद्धा) हो, वह मिथ्यादृष्टि कहलाता है तथा जिसे उस विषय में सम्यक् श्रद्धा भी न हो, और विप्रतिपत्ति भी न हो, वह सम्यगमिथ्यादष्टि होता है। जैसे चावल आदि के विषय में अनजान मनुष्य को उनमें रुचि या अरुचि, दोनों में से एक भी नहीं होती, वैसे ही सम्यगमिथ्या दृष्टि को जिन-प्रज्ञप्त तत्त्वों (पदार्थों) के विषय में रुचि भी नहीं होती, अरुचि भी नहीं होती। * इस पद में जीवसामान्य, सिद्धजीब और चौबीसदण्डकवर्ती जीवों में सम्यग्दृष्टि, मिथ्यादृष्टि और सम्यमिथ्यादृष्टि की विचारणा की गई है। * इसमें बताया गया है कि सम्यगमिथ्यादष्टि केवल पंचेन्द्रिय ही होते हैं। एकेन्द्रिय मिथ्याष्टि ही होते हैं / सिद्ध जीव एकान्त सम्यग्दृष्टि होते हैं। द्वीन्द्रिय से चतुरिन्द्रिय तक के जीव सम्यमिथ्यादष्टि नहीं होते / षट्खण्डागम में संज्ञी और असंज्ञी, ऐसे दो भेदों में पंचेन्द्रिय को विभक्त करके असंज्ञीपंचेन्द्रिय को मिथ्यादृष्टि ही कहा है। सम्यग्दृष्टि और मिथ्यादृष्टि द्वीन्द्रिय से पंचेन्द्रिय तक होते हैं / * षट्खण्डागम में बताया गया है कि जीव किन-किन कारणों से सम्यक्त्व प्राप्त करता है, तथा अन्तिम समय में सम्यक्त्वी की मन:स्थिति कैसी होती है? 00 (क) नादसणिस्स नाणं-उत्तरा. अ. गा- (ख) असुद्धतेसि परक्कतं, अफला होइ मध्यसो ।---सूत्र कृ. प्रज्ञापना. मलय. वृत्ति. पत्रांक 388 (क) पण्णवणासुत्तं भा 1, पृ. 318 (ख) पण्णवणसुत्तं भा. 2, प्रस्तावना पृ. 101 (ग) षट्खण्डागम. पु. 1, पृ. 258, 261, पुस्तक 6, पृ. 418-437

Translation AI Generated

This is the nineteenth 'Samyaktvapad' of the Prajnapana Sutra. * There are two paths, the path of liberation (Mokshamarg) and the path of worldly existence (Sansarmmarg), for the elevation and degradation of the soul. * When the soul attains right faith (Samyagdristi), it attains liberation by practicing the right path of liberation. As long as it remains in wrong faith (Mithyadristi), its tendency is towards the path of worldly existence. * All its religious actions, vows, austerities, rules, renunciation, and rejection are impure, its efforts are impure, and it only leads to worldly growth. It cannot attain liberation by destroying karma. With this intention, the scriptural authors discuss the three types of faith in this verse. * One who has an unopposed, right faith (Samyagdristi) in the Jina-proclaimed principles and all the elements, is called Samyagdristi. One who has even a slight doubt (Vipatti) in the Jina-proclaimed principles is called Mithyadristi. And one who has neither right faith nor doubt in those principles is called Samyagmithyadristi. Just as an ignorant person has neither interest nor disinterest in rice, etc., similarly, Samyagmithyadristi has neither interest nor disinterest in the Jina-proclaimed principles (elements). * This verse discusses right faith, wrong faith, and mixed faith in the general soul, the liberated soul, and the twenty-four categories of souls. * It states that only five-sensed beings can have mixed faith. Only one-sensed beings have wrong faith. * Liberated souls have only right faith. Souls from two-sensed to four-sensed do not have mixed faith. * The Shatkhandagama divides five-sensed beings into two categories: conscious and unconscious. It states that unconscious five-sensed beings are considered to have wrong faith. Right faith and wrong faith exist from two-sensed to five-sensed beings. * The Shatkhandagama states the reasons why a soul attains right faith and the mental state of a soul with right faith at the time of death. 00 (a) Nadasaniss Nanam - Uttara. A. Ga- (b) Asuddhatesi Parakkatam, Aflala Hoi Madhyaso. - Sutra Kr. Prajnapana. Malaya. Vritti. Patranka 388 (a) Pannavanasuttam Bha 1, p. 318 (b) Pannavanasuttam Bha. 2, Prastavana p. 101 (c) Shatkhandagama. Pu. 1, p. 258, 261, Pustak 6, p. 418-437