Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 944

356 ] [प्रज्ञापनासूत्र द्विविध ज्ञानी----(१) सादि-अपर्यवसित-जिस जीव को सम्यग्ज्ञान उत्पन्न होने के पश्चात् सदैव बना रहे, वह क्षायिक सम्यग्दृष्टि ज्ञानी या केवलज्ञानी सादि-अपर्यवसित ज्ञानी है / (2) सादि. सपर्यवसित--जिसका सम्यग्ज्ञान, सम्यग्दर्शन का अभाव होने पर नष्ट होने वाला है, वह सादिसपर्यवसित ज्ञानी है। केवलज्ञान के सिवाय अन्य ज्ञानों की अपेक्षा ऐसा ज्ञानी सादि-सपर्यवसित कहलाता है, क्योंकि वे ज्ञान नियतकालभावी हैं, अनन्त नहीं हैं। इन दोनों में से सादि-सान्त ज्ञानीअवस्था जघन्य अन्तर्मुहूर्त तक रहती है, उसके पश्चात् मिथ्यात्व के उदय से ज्ञानपरिणाम का विनाश हो जाता है। उत्कृष्टकाल जो 66 सागरोपम से कुछ अधिक कहा गया है, उसका स्पष्टीकरण सम्यग्दृष्टि के समान ही समझ लेना चाहिए, क्योंकि सम्यग्दृष्टि ही ज्ञानी होता है।' अवधिज्ञानी का अवस्थानकाल---अवधिज्ञानी का जघन्य अवस्थानकाल एक समय का है, अन्तर्मुहूर्त का नहीं, क्योंकि विभंगज्ञानी कोई तिर्यंचपंचेन्द्रिय, मनुष्य अथवा देव जब सम्यक्त्व प्राप्त करता है, तो सम्यक्त्व की प्राप्ति होते ही उसका विभंगज्ञान अवधिज्ञान के रूप में परिणत हो जाता है। किन्तु देव के च्यवन के कारण और अन्य जीव की मृत्यु होने पर या अन्य कारणों से अनन्तर समय में ही जब वह अवधिज्ञान नष्ट हो जाता है, तब उसका अवस्थान एक समय तक रहता है। इसकी उत्कृष्ट अवस्थिति 66 सागरोपम की है / वह इस प्रकार से है-अप्रतिपातीअवधिज्ञान प्राप्त जीव दो बार विजय आदि विमानों में जाता है, अथवा तीन बार अच्युतदेवलोक में उत्पन्न होता है, तब उसकी स्थिति छियासठ सागरोपम की होती है। मनःपर्यवज्ञानी का अवस्थानकाल-मन:पर्यवज्ञानी मनःपर्यवज्ञानी-अवस्था में जघन्य एक समय तक रहता है। जब अप्रमत्त अवस्था में वर्तमानः किसी संयत को मन:पर्यवज्ञान उत्पन्न होता है और अप्रमत्तसंयत-अवस्था में ही उसको मृत्यु हो जाती है, तब वह मनःपर्यवज्ञानी एक समय तक ही मनःपर्यवज्ञानी के रूप में रहता है। उत्कृष्ट देशोनपूर्वकोटि तक अवस्थिति का कारण यह है कि इससे अधिक संयम रहता ही नहीं है और संयम के अभाव में मनःपर्यवज्ञान भी रह नहीं सकता। त्रिविध प्रज्ञानी, मत्यज्ञानी तथा श्रुताज्ञानी-अनादि-अनन्त-जिसने कभी सम्यग्ज्ञान प्राप्त नहीं किया है और जो भविष्य में भी ज्ञान प्राप्त नहीं करेगा, वह अनादि-अनन्त अज्ञानी है। (2) अनादि-सान्त--जिसने कभी ज्ञान प्राप्त नहीं किया है, किन्तु कभी प्राप्त करेगा, वह अनादि-सान्त अज्ञानी है। (3) सादि-सान्त-जो जीव सम्यग्ज्ञान प्राप्त करके पुन: मिथ्यात्वोदय से अज्ञानी हो गया हो, किन्तु भविष्य में पुन: ज्ञान प्राप्त करेगा, वह सादि-सान्त अज्ञानी है। सादि-सान्त अज्ञानी लगातार जघन्य अन्तमुहूर्त तक अज्ञानी-पर्याय से युक्त रहता है, तत्पश्चात् सम्यक्त्व प्राप्त करके ज्ञानी बन जाता है, उसकी अज्ञानी-पर्याय नष्ट हो जाती है। उत्कृष्ट अनन्तकाल तक वह अज्ञानी रहता है, इसका कारण पहले कहा चुका है। इतने काल (अनन्त उत्सपिणी-अवसर्पिणीकाल) के अनन्तर उस जीव को अवश्य ही सम्यक्त्व की प्राप्ति हो जाती है और उसका अज्ञानपरिणाम दूर हो जाता है। विभंगज्ञानी का अवस्थानकाल–वह जघन्य एक समय, उत्कृष्ट देशोन पूर्वकोटि अधिक --.-..-- - - - - - 1. प्रज्ञापना. मलय. वृत्ति, पत्रांक 389 2. वही, मलय. वत्ति, पत्रांक 389 3. वही, मलय. वृत्ति, पत्रांक 389-390

Translation AI Generated

## 356] [Prajñāpanā Sūtra Two Types of Knowers (1) Sādi-A-paryavasita - A being who, after the arising of right knowledge, always remains in it, is a Ksāyika Samyagdṛṣṭi Knower or a Kevala-jñānī Sādi-A-paryavasita Knower. (2) Sādi-S-paryavasita - A being whose right knowledge is liable to be lost in the absence of right vision, is a Sādi-S-paryavasita Knower. Except for Kevala-jñāna, other types of knowledge are considered Sādi-S-paryavasita because they are of fixed duration, not eternal. Of these two, the Sādi-Sānta Knower state lasts for a short period, an antarmūhūrta, after which the knowledge-result is destroyed by the arising of falsehood. The superior duration, which is said to be slightly more than 66 sāgaropamas, should be understood in the same way as Samyagdṛṣṭi, because only Samyagdṛṣṭi is a Knower.

The Duration of the Avadhi-jñānī - The inferior duration of the Avadhi-jñānī is one time period, not an antarmūhūrta, because when a Tiryac-pañcendriya, human, or deva attains rightness, their Vibhangajñāna transforms into Avadhi-jñāna as soon as they attain rightness. However, due to the deva's chyavana, or the death of other beings, or other reasons, their Avadhi-jñāna is lost only after a long time, so its duration is one time period. Its superior duration is 66 sāgaropamas. It is as follows: A being who has attained Apratipāti Avadhi-jñāna goes to the Vijayā etc. vimānas twice, or is born in the Acyuta-devaloka three times, then their duration is sixty-six sāgaropamas.

The Duration of the Manaḥ-paryavajñānī - The Manaḥ-paryavajñānī remains in the Manaḥ-paryavajñānī state for a short period, one time period. When a restrained being, while in the apramatta state, attains Manaḥ-paryavajñāna and dies in the same apramatta-samyata state, then they remain as a Manaḥ-paryavajñānī for one time period. The reason for the superior duration being up to Deśona-pūrva-koṭi is that there is no greater restraint than this, and without restraint, Manaḥ-paryavajñāna cannot remain.

Three Types of Knowers, Mṛtyajñānī and Śrutājñānī - (1) Anādi-Ananta - A being who has never attained right knowledge and will never attain it in the future is an Anādi-Ananta ignorant being. (2) Anādi-Sānta - A being who has never attained knowledge but will attain it sometime in the future is an Anādi-Sānta ignorant being. (3) Sādi-Sānta - A being who has attained right knowledge and then became ignorant again due to the arising of falsehood, but will attain knowledge again in the future, is a Sādi-Sānta ignorant being. The Sādi-Sānta ignorant being continuously remains in the ignorant state for a short period, an antarmūhūrta, after which they attain rightness and become a Knower, their ignorant state is destroyed. They remain ignorant for an infinite period, the reason for which has been stated before. After this period (infinite Utsarpiṇī-Avasarpiṇī period), the being inevitably attains rightness and their ignorance-result is removed.

The Duration of the Vibhangajñānī - Its inferior duration is one time period, its superior duration is Deśona-pūrva-koṭi or more. - - - - - 1. Prajñāpanā. Malaya. Vṛtti, Patrāṅka 389 2. Ibid., Malaya. Vṛtti, Patrāṅka 389 3. Ibid., Malaya. Vṛtti, Patrāṅka 389-390