Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 752

164] [ प्रज्ञापनासूब होते हैं-अर्थात्-कर्म रूप परिणमन से मुक्त-कर्मपर्याय से रहित जो पुद्गल यानी परमाणु होते है, वे चरम-निर्जरा-पुद्गल कहलाते हैं।' इस प्रश्न के उत्थान का कारण-इसी प्रकरण में पहले कहा गया था कि श्रोत्रादि चार इन्द्रियाँ स्पृष्ट और प्रविष्ट शब्दादि द्रव्यों को ग्रहण करती हैं, ऐसी स्थिति में यह प्रश्न उठना स्वाभाविक है कि चरम निर्जरापुद्गल तो सर्वलोकस्पर्शी हैं, क्या उनका श्रोत्रादि से स्पर्श एवं प्रवेश नहीं होता? दूसरी बात यह है कि यहाँ यह प्रश्न छद्मस्थ मनुष्य के लिए किया गया है, क्योंकि केवली को तो इन्द्रियों से जानना-देखना नहीं रहता, वह तो समस्त प्रात्म प्रदेशों से सर्वत्र सब कुछ जानता-देखता है। छद्मस्थ मनुष्य अंगोपांगनाम कर्मविशेष से संस्कृत इन्द्रियों के द्वारा जानतादेखता है। छद्मस्थ मनुष्य चरम निर्जरा-पुद्गलों को जानने-देखने में असमर्थ क्यों ? -जो मनुष्य छद्मस्थ है, अर्थात्--विशिष्ट अवधिज्ञान एवं केवलज्ञान से विकल है, वह शैलेशी-अवस्था के अन्तिम समयसम्बन्धी कर्मपर्यायमुक्त उन निर्जरा-पुद्गलों (परमाणुओं) के अन्यत्व-अर्थात् ये निर्जरा-पुद्गल अमुक श्रमण के हैं, ये अमुक श्रमण के, इस प्रकार के भिन्नत्व को तथा एक पुद्गलगत वर्णादि के नाना भेदों (नानात्व) को तथा उनके हीनत्व, तुच्छत्व (निःसारत्व), गुरुत्व (भारीपन) एवं लघुत्व (हल्केपन) को जान-देख नहीं सकता। इसके दो मुख्य कारण बताए हैं-एक तो वे पुद्गल इतने सूक्ष्म हैं कि चक्षु आदि इन्द्रियपथ से अगोचर एवं प्रतीत हैं। दूसरा कारण यह है कि वे अत्यन्त सूक्ष्म परमाणुरूप पुद्गल समग्र लोक का अवगाहन करके रहे हुए हैं, वे बादर रूप नहीं हैं, इसलिए उन्हें ये इन्द्रियाँ ग्रहण नहीं कर सकतीं। इसी बात को पुष्ट करते हुए शास्त्रकार कहते हैं-देवों की इन्द्रियाँ तो मनुष्यों की अपेक्षा अपने विषय को ग्रहण करने में अत्यन्त पटुतर होती हैं। ऐसा कोई कर्मपुद्गलविषयक अवधिज्ञानविकल देव भी उन भावितात्मा अनगारों के चरमनिर्जरा पुद्गलों के अन्यत्व आदि को किंचित् भी (जरा-सा भी) जान-देख नहीं सकता, तब छद्मस्थ मनुष्य की तो बात ही दूर रही / 2 ग्यारहवाँ ग्राहारद्वार 665. [1] णेरइया णं भंते ! ते णिज्जरापोग्गले कि जाणंति पासंति आहारेंति ? उदाहु ण जाणंति ण पासंति ण प्राहारैति ? गोयमा ! रइया गं ते णिज्जरापोग्गले ण जाणंति ण पासंति, प्राहारेति / [995-1 प्र.] भगवन् ! क्या नारक उन (चरम-) निर्जरा-पुद्गलों को जानते-देखते हुए (उनका) आहार (ग्रहण) करते हैं अथवा (उन्हें) नहीं जानते-देखते और नहीं आहार करते ? [995-1 उ.] गौतम ! नैरयिक उन निर्जरापुद्गलों को जानते नहीं, देखते नहीं किन्तु आहार (ग्रहण) करते हैं। [2] एवं जाव पंचेंदियतिरिक्खजोणिया। 1. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 303 2. वही, मलय. वृत्ति, पत्रांक 303

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[164] 'The ultimate nirjara-pudgalas are those that are free from the transformation of karma, devoid of karma-paryaya, and are atoms (pudgalas).’ The reason for the rise of this question is that it was previously stated in this chapter that the four senses of hearing, etc., perceive the substances of sound, etc., which are tangible and enterable. In this situation, it is natural to ask whether the ultimate nirjara-pudgalas, which are pervasive throughout all realms, are not touched and entered by the senses of hearing, etc.? The second point is that this question is asked for the sake of the chhadmastha human being, because the kevali does not know or see through the senses, but knows and sees everything everywhere from all the praatma regions. The chhadmastha human being knows and sees through the senses that are cultivated by specific karmas related to the limbs and organs. Why is the chhadmastha human being unable to know and see the ultimate nirjara-pudgalas? - The human being who is chhadmastha, i.e., who is deficient in specific avadhi-jnana and kevala-jnana, cannot know or see the otherness of those nirjara-pudgalas (atoms) that are free from karma-paryaya at the end of the saileshi stage, i.e., these nirjara-pudgalas belong to such and such a shraman, these belong to such and such a shraman, and so on, and cannot know or see the various differences (nanaatva) of color, etc., in a single pudgala, and their inferiority, triviality (nisaaratva), heaviness (gurutva), and lightness (laghutva). Two main reasons have been given for this - one is that these pudgalas are so subtle that they are imperceptible and invisible to the sense paths of the eye, etc. The second reason is that these extremely subtle atomic pudgalas are pervading the entire realm, they are not in the form of clouds, therefore these senses cannot perceive them. Confirming this, the scripture writer says - the senses of the gods are much more adept at perceiving their objects than those of humans. Even a god who is deficient in avadhi-jnana related to karma-pudgalas cannot even slightly (jara-sa bhi) know or see the otherness, etc., of the ultimate nirjara-pudgalas of those bhavitatma anagaaras, then what to speak of the chhadmastha human being. / 2 Eleventh Grahaara-dvaar 665. [1] Neraia nam bhanta! Te nijjara-poggale ki jaananti paasanti ahaaranti? Udaahu na jaananti na paasanti na prahaarai? Goayama! Raia gam te nijjara-poggale na jaananti na paasanti, prahaarai. / [995-1 pra.] Bhagavan! Do the narakas know and see those (ultimate) nirjara-pudgalas and consume them as food, or do they not know and see them and do not consume them as food? [995-1 u.] Gautama! The nairyaikas do not know and see those nirjara-pudgalas, but they consume them as food. [2] Evam jaav panchendriyatirikhhajoonia. 1. Prajnaapanaasutra Malaya. Vritti, patraank 303 2. Vahi, Malaya. Vritti, patraank 303