Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 75

42] [प्रज्ञापनासूत्र पर्याप्तक और अपर्याप्तक का स्वरूप समझ लेना चाहिए।' __श्लक्ष्ण बादरपृथ्वीकायिक-पीसे हुए आटे के समान मृदु (मुलायम) पृथ्वी श्लक्ष्ण कहलाती है / इलक्षण प्रथिव्यात्मक जीव भी उपचार से इलक्ष्ण कहलाते हैं। जिन बादरपथ्वी के जीवों का शरीर श्लक्ष्ण-मृदु है, वे श्लक्ष्ण बादरपृथ्वीकायिक हैं। यह मुख्यतया सात प्रकार की होती है। उनमें से पाण्डुमत्तिका का अर्थ यह भी है कि किसी देश में मिट्री धुलिरूप में हो कर भी 'पाण्ड' नाम से प्रसिद्ध है / पनकमृत्तिका का अर्थ वृत्तिकार ने इस प्रकार किया है नदी आदि में बाढ़ से डूबे हुए प्रदेश में नदी आदि के पूर के चले जाने के बाद भूमि पर जो श्लक्ष्णमृदुरूप पंक शेष रह जाता है, जिसे 'जलमल' भी कहते हैं, वही पनकमृत्तिका है / 2 / खर बादरपथ्वीकायिकों की व्याख्या-प्रस्तुत गाथाओं में खर बादरपृथ्वीकायिकों के 40 भेद बताए हैं / अन्त में यह भी कहा है कि ये और इसी प्रकार के अन्य जो भी पद्मरागादि रत्न हैं, वे सब इसी के अन्तर्गत समझने चाहिए / अपर्याप्तकों का स्वरूप --खर बादरपृथ्वीकायिक के पर्याप्तक और अपर्याप्तक जो दो भेद हैं, उनमें से अपर्याप्तक या तो अपनी पर्याप्तियों को पूर्णतया असंप्राप्त हैं अथवा उन्हें विशिष्ट वर्ण आदि प्राप्त नहीं हुए हैं। इस दृष्टि से उनके लिए यह नहीं कहा जा सकता कि वे कृष्ण आदि वर्ण वाले हैं। शरीर आदि पर्याप्तियां पूर्ण हो जाने पर ही बादर जीवों में वर्ण आदि विभाग प्रकट होता है, अपूर्ण होने की स्थिति में नहीं। तथा वे अपर्याप्तक उच्छवास पर्याप्ति से अपर्याप्त रह कर ही मर जाते हैं, इसी कारण उनमें स्पष्टतर वर्णादि का विभाग सम्भव नहीं / इसी दृष्टि से उन्हें 'असम्प्राप्त' कहा है / पर्याप्तकों के वर्णादि के भेद से हजारों भेद-- इनमें से जो पर्याप्तक हैं, जिनकी अपने योग्य चार पर्याप्तियां पूर्ण हो चुकी हैं, उनके वर्ण, गन्ध, रस और स्पर्श के भेद से हजारों भेद होते हैं। जैसे-वर्ण के 5, गन्ध के 2, रस के 5 और स्पर्श के 8 भेद होते हैं / फिर प्रत्येक वर्ण, गन्ध, रस और स्पर्श में अनेक प्रकार की तरतमता होती है / जैसे-भ्रमर, कोयल और कज्जल आदि में कालेपन की न्यूनाधिकता होती है / अत: कृष्ण, कृष्णतर और कृष्णतम आदि अनेक कृष्णवर्णीय भेद हो गए। इसी प्रकार नील आदि वर्ण के विषय में समझना चाहिए। गन्ध, रस और स्पर्श से सम्बन्धित भी ऐसे ही अनेक भेद होते हैं / इसी प्रकार वर्गों के परस्पर मिश्रण से धूसरवर्ण, कर्बु र (चितकबरा) वर्ण आदि अगणित वर्ण निष्पन्न हो जाते हैं / इसी प्रकार एक गन्ध में दूसरी गन्ध के मिलने से, एक रस में दूसरा रस मिश्रण करने से, एक स्पर्श के साथ दूसरे स्पर्श के संयोग से हजारों भेद गन्ध, रस और स्पर्श की अपेक्षा से हो जाते हैं / ऐसे पृथ्वीकायिकों को लाखों योनियां-उपर्युक्त पृथ्वीकायिक जीवों की लाखों योनियां हैं / यही बात मूलपाठ में कही गई है'संखेज्जाई जोणिप्पमुहसयसहस्साई'-अर्थात् 'संख्यातलाख योनिप्रमुख-योनिद्वार हैं।' जैसे कि एकएक वर्ण, गन्ध, रस और स्पर्श में पृथ्वीकायिकों की संवृता योनि होती है / वह तीन प्रकार की हैसचित्त, अचित्त और मिश्र / इनके प्रत्येक के तीन-तीन भेद होते हैं- शीत, उष्ण और शीतोष्ण / इन शीत आदि प्रत्येक के भी तारतम्य के कारण अनेक भेद हो जाते हैं। यद्यपि इस प्रकार से स्वस्थान में विशिष्ट वर्णादि से युक्त योनियां व्यक्ति के भेद से संख्यातीत हो जाती हैं, तथापि वे सब जाति (सामान्य) को अपेक्षा एक ही योनि में परिगणित होती हैं। इस दृष्टि से पृथ्वीकायिक जीवों की 1. (क) प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 25-26 (ख) ग्राहारपर्याप्ति के सम्बन्ध में सूक्ष्मचर्चा देखिये-प्रजापना. 28 वां ग्राहारपद / 2. प्रज्ञापनासूत्र. मलय. वृत्ति, पत्रांक 26

Translation AI Generated

## 42] The nature of the sufficient and insufficient should be understood in the Prajñāpanā Sūtra.

**Ślakṣṇa Bādarapṛthvīkāyika**

Ślakṣṇa earth is called so because it is soft like finely ground flour. Living beings with the nature of such earth are also called Ślakṣṇa by treatment. Those Bādarapṛthvī beings whose bodies are Ślakṣṇa-soft are called Ślakṣṇa Bādarapṛthvīkāyika. This is mainly of seven types. Among them, the meaning of Paṇḍumattika is that in some countries, dust is also known as 'Paṇḍ'. The meaning of Panka-mṛttika has been given by the commentator as follows: The Ślakṣṇa-soft mud that remains on the land after the flood waters of a river, etc., recede, which is also called 'Jalamal', is Panka-mṛttika.

**Khar Bādarapṛthvīkāyika**

The verses presented here explain 40 distinctions of Khar Bādarapṛthvīkāyika. Finally, it is also said that all other gems like Padmarāga, etc., should be understood as belonging to this category.

**Nature of the Insufficient**

Among the two distinctions of Khar Bādarapṛthvīkāyika, the sufficient and the insufficient, the insufficient are either completely devoid of their sufficiencies or have not attained specific color, etc. From this perspective, it cannot be said that they are of the color Krishna, etc. The division of color, etc., in Bādar beings appears only when the body, etc., sufficiencies are complete, not in the incomplete state. And those insufficient beings die while remaining insufficient due to the Ucchvāsa sufficiency. Therefore, a clear division of color, etc., is not possible in them. From this perspective, they are called 'Asamprāpta'.

**Thousands of Distinctions of Color, etc., in the Sufficient**

Those who are sufficient, whose four appropriate sufficiencies are complete, have thousands of distinctions due to the differences in their color, smell, taste, and touch. For example, there are 5 distinctions of color, 2 of smell, 5 of taste, and 8 of touch. Then, there are many degrees of intensity in each color, smell, taste, and touch. For example, there are differences in the blackness of a bumblebee, a cuckoo, and kohl, etc. Therefore, there are many distinctions of Krishna color like Krishna, Krishna-tara, and Krishna-tama, etc. The same should be understood in the case of blue, etc., colors. Similarly, there are many such distinctions related to smell, taste, and touch. Similarly, countless colors like gray, spotted, etc., are produced by the mutual mixing of categories. Similarly, thousands of distinctions of smell, taste, and touch occur due to the mixing of one smell with another, one taste with another, and one touch with another.

**Lakhs of Yonis of Such Earth-bodied Beings**

There are lakhs of Yonis of the above-mentioned earth-bodied beings. This is what is said in the original text: 'Saṅkhejjāi Joṇippamuhasayasahassāi' - meaning 'There are lakhs of Yonis, including the main Yonis and the Yoni-doors'. For example, there is a closed Yoni of earth-bodied beings in each color, smell, taste, and touch. It is of three types: Saccitta, Acitta, and Miśra. Each of these has three distinctions: Śīta, Uṣṇa, and Śītoṣṇa. Due to the intensity of each of these Śīta, etc., there are many distinctions. Although in this way, the Yonis with specific color, etc., in their own place become countless due to the distinctions of individuals, they are all considered to be in the same Yoni with respect to the species (general). From this perspective, there are 1. (a) Prajñāpanā Sūtra, Malaya. Vṛtti, Folio 25-26 (b) See detailed discussion regarding Grāhāraparyāpti - Prajñāpanā. 28th Grāhārapada / 2. Prajñāpanā Sūtra. Malaya. Vṛtti, Folio 26.