Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 726

138 ] [प्रज्ञापनासूत्र चौवीस दण्डकों में कषाय की प्ररूपणा 656. जेरइयाणं भंते ! कति कसाया पण्णत्ता ? गोयमा ! चत्तारि कसाया पणत्ता / तं जहा-कोहकसाए जाव लोभकसाए / एवं जाव वेमाणियाणं / [959 प्र.] भगवन् ! नैरयिक जीवों में कितने कषाय होते हैं ? [959 उ.] गौतम ! उनमें चार कषाय होते हैं। वे इस प्रकार हैं-क्रोधकषाय से (लेकर) लोभकषाय तक / इसी प्रकार यावत् वैमानिक तक (चौवीस दण्डकवर्ती जीवों में चारों कषाय पाए जाते हैं।) विवेचन-चौवीस दण्डकवर्ती जीवों में कषायों को प्ररूपणा–प्रस्तुत सूत्र (956) में नैरयिकों से वैमानिकों तक समस्त संसारी जीवों में इन चारों कषायों का सद्भाव बताया है। कषायों के प्रतिष्ठान की प्ररूपणा--- 960. [1] कतिपतिट्ठिए णं भंते ! कोहे पणते ? गोयमा ! चउपतिदुिए कोहे पण्णते। तं जहा-प्रायपतिट्ठिए 1 परपतिट्टिए 2 तदुभयपतिट्ठिए 3 अप्पतिट्टिए 4 / [660-1 प्र.] भगवन् ! क्रोध कितनों पर प्रतिष्ठित (आश्रित) है ? (अर्थात्-किस-किस आधार पर रहा हुअा है ? ) f960-1 उ.] गौतम ! क्रोध को चार (निमित्तों) पर प्रतिष्ठित (आधारित) कहा है। वह इस प्रकार-(१) आत्मप्रतिष्ठित, (2) परप्रतिष्ठित, (3) उभय-प्रतिष्ठित और (4) अप्रतिष्ठित / [2] एवं रइयादीणं जाव वेमाणियाणं दंडो। (960-2] इसी प्रकार नैरयिकों से लेकर वैमानिकों तक (चौवीस दण्डकवर्ती जीवों) के विषय में दण्डक (पालापक कहना चाहिए / ) [3] एवं माणेणं दंडो, मायाए दंडो, लोभेणं वंडो / [960-3] क्रोध की तरह मान की अपेक्षा से, माया की अपेक्षा से और लोभ की अपेक्षा से भी (प्रत्येक का) एक-एक दण्डक (मालापक कहना चाहिए / ) विवेचन--क्रोधादि चारों कषायों के प्रतिष्ठान-प्राधार को प्ररूपणा–प्रस्तुत सुत्र (9601, 2, 3) में क्रोध, मान, माया और लोभ इन चारों कषायों को चार-चार स्थानों पर प्रतिष्ठितप्राधारित बताया गया है। चतुष्प्रतिष्ठित क्रोधादि-(१) प्रात्मप्रतिष्ठित क्रोधादि-अपने आप पर ही आधारित होते हैं / इसका तात्पर्य यह है कि स्वयं आचरित किसी कर्म के फलस्वरूप जब कोई जीव अपना इहलौकिक अनिष्ट (अपाय = हानि) देखता है, तब वह अपने पर क्रोध, मान, माया या लोभ करता है, वह आत्मप्रतिष्ठित क्रोधादि है। यह क्रोध आदि अपने ही प्रति किया जाता है। (2) पर प्रतिष्ठित

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## 138] [The Twenty-Four Dandakas of the Prajnapana Sutra: The Nature of Kshaya 656.

"How many Kshayas are there, Venerable One?"

"Gautama, there are four Kshayas. They are: from Krodha Kshaya to Lobha Kshaya, and so on, up to the Vaimanika."

[959 Pr.] "Venerable One, how many Kshayas are there in the Nairyika Jivas?"

[959 U.] "Gautama, there are four Kshayas in them. They are: from Krodha Kshaya to Lobha Kshaya, and so on, up to the Vaimanika."

(In the Twenty-Four Dandaka-varti Jivas, all four Kshayas are found.)

**Discussion:** This Sutra (956) describes the presence of all four Kshayas in all worldly beings, from the Nairyika to the Vaimanika.

**The Nature of the Establishment of Kshayas:**

[960] [1] "Venerable One, on how many things is Krodha established (dependent)?"

[660-1 Pr.] "Gautama, Krodha is established on four (causes). They are: (1) Atma-prati-sthiya, (2) Para-prati-sthiya, (3) Tadubhaya-prati-sthiya, and (4) Apra-prati-sthiya."

[660-1 U.] "Gautama, Krodha is established on four (causes). They are: (1) Atma-prati-sthiya, (2) Para-prati-sthiya, (3) Tadubhaya-prati-sthiya, and (4) Apra-prati-sthiya."

[2] "And so on, from the Nairyika to the Vaimanika, there is a Dandaka."

[960-2] "And so on, from the Nairyika to the Vaimanika (in the Twenty-Four Dandaka-varti Jivas), there is a Dandaka (one should say 'Malapaka')."

[3] "And so on, there is a Dandaka for Mana, a Dandaka for Maya, and a Dandaka for Lobha."

[960-3] "And so on, there is a Dandaka for Mana, a Dandaka for Maya, and a Dandaka for Lobha (one should say 'Malapaka')."

**Discussion:** This Sutra (960-1, 2, 3) describes the establishment of the four Kshayas, Krodha, Mana, Maya, and Lobha, on four different bases.

**The Four-fold Establishment of Krodha, etc.:**

(1) **Atma-prati-sthiya Krodha, etc.:** This is when Krodha, etc., is based on oneself. This means that when a Jiva sees his own worldly misfortune (Apaya = loss) as a result of his own actions, he becomes angry, proud, deceitful, or greedy towards himself. This is Atma-prati-sthiya Krodha, etc. This Krodha, etc., is directed towards oneself.

(2) **Para-prati-sthiya:**