Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 710

तेरसमं परिणामपयं तेरहवाँ परिणामपद परिणाम और उसके दो प्रकार--- 625. कतिविहे गं भंते ! परिणामे पण्णत्ते ? गोयमा ! दुविहे परिणामे पण्णत्ते / तं जहा-जीवपरिणामे य अजीवपरिणामे य / [925 प्र.] भगवन् ! परिणाम के कितने प्रकार के कहे गये हैं ? [625 उ.] गौतम ! परिणाम के दो प्रकार के कहे गये हैं। वे इस प्रकार हैं—जीव-परिणाम और अजीव-परिणाम / विवेचन परिणाम और उसके दो प्रकार-प्रस्तुत सूत्र में परिणाम के दो भेदों—जीवपरिणाम और अजीवपरिणाम का निरूपण किया गया है। परिणाम' की व्याख्या-'परिणाम' शब्द यहाँ पारिभाषिक है। उसका व्युत्पत्तिलभ्य अर्थ होता है-परिणमन होना, अर्थात्-किसी द्रव्य की एक अवस्था बदल कर दूसरी अवस्था हो जाना / परिणाम नयों के भेद से विविध और विचित्र प्रकार का होता है। नैगम आदि अनेक नय हैं, परन्तु समस्त नयों के संग्राहक मुख्य दो नय हैं-द्रव्यास्तिक नय और पर्यायास्तिक नय / अतः द्रव्यास्तिक नय के अनुसार परिणाम (परिणमन) का अर्थ होता है-त्रिकालस्थायी (सत्) पदार्थ ही उत्तरपर्याय रूप धर्मान्तर को प्राप्त होता है, ऐसी स्थिति में पूर्वपर्याय का न तो सर्वथा (एकान्तरूप से) अवस्थान और न ही एकान्त रूप से विनाश ही परिणाम है। कहा भी है-परिणाम के वास्तविक रूप के ज्ञाता, द्रव्य का एक पर्याय से दूसरे पर्याय (अर्थान्तर) में जाना ही परिणाम मानते हैं, क्योंकि द्रव्य का न तो सर्वथा अवस्थान होता है और न सर्वथा विनाश / किन्तु पर्यायाथिकनय के अनुसार पर्ववर्ती सत्पर्याय की अपेक्षा विनाश होना और उत्तरकालिक असत्पर्याय की अपेक्षा से प्रादुर्भाव होना परिणाम कहलाता है।' परिणाम के दो प्रकार : क्यों और कैसे ?-परिणाम वैसे तो अनेक प्रकार के होते हैं, किन्तु मुख्यतया दो द्रव्यों का आधार लेकर परिणाम होते हैं, इसलिए शास्त्रकार ने परिणाम के दो मुख्य प्रकार बताए हैं--जीवपरिणाम और अजीवपरिणाम / जीव के परिणाम को जीवपरिणाम और अजीव के परिणाम को अजीवपरिणाम कहते हैं। 1. (क) प्रज्ञापना. मलय. वृत्ति, पत्रांक 284 / (ख) 'परिणमनं परिणामः।' 'परिणामो ह्यन्तिरगमनं, न च सर्वथा व्यवस्थानम् / न च सर्वथा विनाशः परिणामस्तदविदामिष्टः॥१॥' सत्पर्यायेण विनाश: प्रादुर्भावोऽसद्भावपर्ययत: / द्रव्याणां परिणामः प्रोक्तः खल पर्य यनयस्य // 2 //

Translation AI Generated

The thirteenth chapter, the thirteenth **paramānapada** (chapter on the nature of reality), deals with **parināma** (transformation) and its two types - 625. How many types of **parināma** are there, **bhavante** (venerable sir)? [625 Answer] **Gotama** (the name of the Jain sage), there are two types of **parināma**. They are: **jīva-parināma** (transformation of the soul) and **ajīva-parināma** (transformation of non-soul). / [925 Question] **Bhagavan** (the Lord), how many types of **parināma** are there? [625 Answer] **Gotama**, there are two types of **parināma**. They are: **jīva-parināma** and **ajīva-parināma**. / Discussion of **parināma** and its two types - This sūtra (aphorism) presents the two types of **parināma**: **jīva-parināma** and **ajīva-parināma**. The word "**parināma**" here is a technical term. Its etymological meaning is "to transform," meaning that a substance changes from one state to another. / **Parināma** is diverse and complex due to the different **naya** (perspectives). There are many **naya** like **naigama** (general perspective), but the two main **naya** that encompass all others are **dravyaastika naya** (perspective of substance) and **paryayaastika naya** (perspective of modification). / Therefore, according to **dravyaastika naya**, **parināma** (transformation) means that the substance, which exists in all three times (past, present, and future), acquires a different **dharma** (quality) in the form of a later **paryaya** (modification). In this situation, neither the complete cessation (absolute existence) nor the complete destruction (absolute non-existence) of the previous **paryaya** is **parināma**. It is also said that those who know the true nature of **parināma** consider the transition of a substance from one **paryaya** to another (change in meaning) as **parināma**, because a substance neither completely exists nor completely ceases to exist. / However, according to **paryayaastika naya**, **parināma** is defined as the destruction of the previous existing **paryaya** and the emergence of the later non-existing **paryaya**. / Two types of **parināma**: why and how? - Although **parināma** occurs in many ways, it primarily occurs based on the two substances, **jīva** (soul) and **ajīva** (non-soul). Therefore, the scholars have described two main types of **parināma**: **jīva-parināma** and **ajīva-parināma**. / The transformation of the **jīva** is called **jīva-parināma**, and the transformation of the **ajīva** is called **ajīva-parināma**. 1. (a) **Prajñāpana** (explanation), **Malaya** (commentary), **Vṛtti** (commentary), page 284 / (b) "**Parināmanam parināmaḥ** (transformation is **parināma**)." "**Parināmo hyantiragamanam, na ca sarvatha vyavasthānam / na ca sarvatha vināśaḥ parināmastadavidām iṣṭaḥ** (**Parināma** is the transition to another state, not complete existence / nor complete destruction, this is the opinion of those who do not know). // 1 // "**Satparyayeṇa vināśaḥ prādurabhāvo'sadbhāvaparyayatḥ / dravyaṇām parināmaḥ proktaḥ khalu paryayanayasya** (The destruction of the existing **paryaya** and the emergence of the non-existing **paryaya** is called **parināma** of substances, according to the **paryayaastika naya**). // 2 //