Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 705

बारहवां शरौरपद [117 चौथा 1 छेदनक होता है / तीसरा वर्ग 256 संख्या का है। अतः इसके 8 छेदनक होते हैं। इसी प्रकार चौथे वर्ग के 16 छेदनक, पांचवें वर्ग के 32 छेदनक और छठे वर्ग के 64 छेदनक होते हैं / इस प्रकार सब छेदनकों का योग करने पर कुल 66 छेदनक होते हैं, जो कि पांचवें वर्ग से छठे वर्ग को गुणित करने पर होते हैं। जिस-जिस वर्ग का जिस-जिस वर्ग के साथ गुणाकार किया जाता है, उस वर्ग में गुण्य और गुणक दोनों वर्गों के छेदनक होते हैं। जैसे—प्रथम वर्ग के साथ दूसरे वर्ग का गुणाकार करने पर छह छेदनक होते हैं / सोलह संख्या के द्वितीय वर्ग का चार संख्या वाले प्रथम वर्ग के साथ गुणाकार करने पर (16 4 4 = 64) चौसठ संख्या पाती है / उसका प्रथम छेदनक 32, दूसरा छेदनक 16, तीसरा छेदनक 8, चौथा छेदनक 4, पांचवाँ छेदनक 2, और छठा छेदनक 1 होता है / इस प्रकार 6 छेदनक होते हैं / इसी प्रकार आगे सर्वत्र समझ लेना चाहिए / इसी प्रकार पांचवें वर्ग से छठे वर्ग का गुणाकार करने पर 96 भंग होते हैं, यह सिद्ध हुआ / अथवा किसी एक अंक को स्थापित करके उसे छयानवे वार दुगुना-दुगुना करने पर यदि उतनी ही राशि आ जाए तो वह राशि छयानवे छेदनकदायी राशि कहलाती है। यह जघन्यपद में मनुष्यों को संख्या कही गई। उत्कृष्टपद में मनुष्यों की संख्या--इस प्रकार है-उत्कृष्टपद में मनुष्यों की संख्या असंख्यात है। काल को अपेक्षा से परिमाण---एक-एक समय में यदि एक-एक मनुष्य के शरीर का अपहार किया जाए तो असंख्यात उत्सर्पिणी-अवसर्पिणी कालों में उसका पूर्ण रूप से अपहार होता है। क्षेत्र को अपेक्षा से-एक रूप प्रक्षिप्त करने पर मनुष्यों से पूर्ण एक श्रेणी का अपहार होता है। इसका तात्पर्य यह है कि उत्कृष्ट पद में जो मनुष्य हैं, उनमें असत्कल्पना से एक मिला देने पर एक सम्पूर्ण श्रेणी का अपहार हो जाता है। क्षेत्र और काल से उस श्रेणी के अपहार की मार्गणा इस प्रकार हैकालतः—असंख्यात उत्सर्पिणी-अवसर्पिणी कालों में असंख्यात मनुष्यों का अपहार होता है / क्षेत्रतः वे अंगुल के तृतीय वर्गमूल से गुणित प्रथम वर्गमूल-प्रमाण होते हैं। असत्कल्पना से अंगुलप्रमाण क्षेत्र के प्रदेशों की राशि 256 होती है, जिसका प्रथम वर्गमूल सोलह होता है। उसका तृतीय वर्गमूल दो के साथ गुणा करने पर प्रदेशों की राशि (1642= 32) बत्तीस आती है। इतनी संख्या वाले खण्डों से अपहृत की गई श्रेणी पूर्णता तक पहुंच जाती है, और यही मनुष्यों को संख्या की पराकाष्ठा है। प्रश्न होता है-एक श्रेणी का उपर्युक्त प्रमाण वाले खण्डों से अपहार करने में असंख्यात उत्सपिणियाँ-अवसपिणियां कैसे लग जाती हैं ? इसका समाधान इस प्रकार है-क्षेत्र अतिसूक्ष्म होता है / कहा भी है-काल सूक्ष्म होता है. उससे भी सूक्ष्मतर क्षेत्र होता है; क्योंकि अंगुल मात्र श्रेणो में असंख्यात उत्सपिणियाँ समा जातो है।' अर्थात्-एक अंगुलप्रमाण क्षेत्र में जो प्रदेशराशि होती है, वह असंख्यात उत्सपिणियों के समयों से भी अधिक होती है। मनुष्यों के मुक्त औदारिक शरीरों की प्ररूपणा समुच्चय मुक्त औदारिक शरीरों के समान समझनी चाहिए। __ मनुष्यों के बद्ध-मुक्त वैक्रियशरीर प्रादि की प्ररूपणा--मनुष्यों के बद्ध वैक्रियशरीर संख्यात हैं, क्योंकि गर्भज मनुष्यों में ही वैक्रियलब्धि सम्भव है, और वह भी किसी-किसी में, सबमें नहीं। 1. सुहुमो स होइ कालो, तत्तो सुहुमयरं हवइ खेत्तं / अंगुलसेढीमेत्ते उस्सप्पिणीग्रो असंखेज्जायो / -प्रज्ञा. म. वृ., पत्रांक 282

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## Twelfth Sharourpad

**117 is the fourth square with one Chedanak / The third square is of the number 256. Therefore, it has 8 Chedanaks. Similarly, the fourth square has 16 Chedanaks, the fifth square has 32 Chedanaks, and the sixth square has 64 Chedanaks / Thus, adding all the Chedanaks, there are a total of 66 Chedanaks, which is the product of the fifth square and the sixth square. In whichever square the multiplication is done with whichever square, that square contains the Chedanaks of both the multiplier and the multiplicand. For example, multiplying the first square with the second square results in six Chedanaks / Multiplying the second square of the number 16 with the first square of the number 4 (16 x 4 x 4 = 64) results in the number 64 / Its first Chedanak is 32, the second Chedanak is 16, the third Chedanak is 8, the fourth Chedanak is 4, the fifth Chedanak is 2, and the sixth Chedanak is 1 / Thus, there are 6 Chedanaks / Similarly, one should understand it everywhere / Similarly, multiplying the fifth square with the sixth square results in 96 Bhang, this is proven / Or, by establishing one digit and doubling it 96 times, if the same amount is obtained, then that amount is called the 96 Chedanak amount. This is said to be the number of humans in the Jghanya-pad. The number of humans in the Utkrishta-pad is as follows: The number of humans in the Utkrishta-pad is countless. In relation to time - if one human body is taken away at a time, then in countless Utsarpini-Avasarpini kalas, it is completely taken away. In relation to space - by projecting one form, a complete category of humans is taken away. This means that if one is added to the countless humans in the Utkrishta-pad, a complete category is taken away. The path of taking away that category from space and time is as follows: Time-wise - countless humans are taken away in countless Utsarpini-Avasarpini kalas / Space-wise - they are the first square root-proof multiplied by the third square root of an angul. The amount of space in angul-proof regions is 256, whose first square root is 16. Multiplying it by the third square root of two, the amount of regions (16 x 4 x 2 = 32) becomes 32. The category taken away from these many sections reaches completeness, and this is the ultimate number of humans. The question is - how do countless Utsarpini-Avasarpini kalas pass in taking away one category from the sections with the above proof? The solution is as follows: The space is extremely subtle / It is also said - time is subtle. Space is even more subtle than that; because countless Utsarpini kalas fit into the angul-proof categories. ' That is - the amount of space in an angul-proof area is greater than the time of countless Utsarpini kalas. The representation of the liberated generous bodies of humans should be understood as the same as the collection of liberated generous bodies. The representation of the bound-liberated Vaikriya-sharira etc. of humans is countable, because Vaikriya-labdhi is possible only in the womb-born humans, and that too in some, not in all. 1. Suhumo sa hoi kalo, tatto suhumyaram havi khettam / Angulsethi mette ussappini gro asankhejjayo / - Prajna. M. Vr., page 282**