Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 646

58 ] [प्रज्ञापनासून __ भाषा के सन्दर्भ में ही यह दशसूत्री : एक स्पष्टीकरण-इससे पूर्व सूत्रों में भाषाविषयक निरूपण किया गया था। अतः इन दस सूत्रों में भी परोक्षरूप से भाषा से सम्बन्धित कुछ विशेष बातों को प्ररूपणा की गई है। इस दससूत्री पर से फलित होता है कि भाषा दो प्रकार की होती है एक सम्यक् प्रकार से उपयुक्त (उपयोग वाले) संयत की भाषा और दूसरी अनुपयुक्त (उपयोगशून्य) असंयत जन की भाषा / जो पूर्वापरसम्बन्ध को समझ कर एवं श्रुतज्ञान के द्वारा अर्थों का विचार करके बोलता है, वह सम्यक् प्रकार से उपयुक्त कहलाता है। वह जानता है कि मैं यह बोल रहा हूँ, किन्तु जो इन्द्रियों को अपटुता (अविकास) के कारण अथवा वात आदि के विषम या विकृत हो जाने से, चैतन्य का विघात हो जाने से विक्षिप्तचित्तता, उन्माद, पागलपन या नशे की दशा में पूर्वापरसम्बन्ध नहीं जोड़ सकता; अतएव जैसे-तैसे मानसिक कल्पना करके बोलता है, वह अनुपयुक्त कहलाता है। उस स्थिति में वह यह भी नहीं जानता कि मैं क्या बोल रहा हूँ ? क्या खा रहा हूँ ? कौन मेरे माता-पिता हैं ? मेरे स्वामी का घर कौनसा है ? तथा मेरे स्वामी का पुत्र कौनसा है ? . अतः ऐसी अनुपयुक्त दशा (मन्द या विकृत चैतन्यावस्था) में वह जो कुछ भी बोलता है, वह भाषा सत्य नहीं है, ऐसा शास्त्रकार का प्राशय प्रतीत होता है। यही बात उष्टादि के सर चाहिए।' 'मन्द कुमार, मन्द कुमारिका' को भाषा की व्याख्या-बालक आदि भी बोलते देखे जाते हैं, परन्तु उनकी भाषा, पूर्वोक्त चार भेदों में से कौन-सी है ; इसी शंका को लेकर श्रीगौतम स्वामी के ये प्रश्न हैं / मन्द कुमार का अर्थ-सरल ग्राशय वाला, नवजात शिशु या अबोध नन्हा बच्चा, जिसका बोध (समझ) अभी परिपक्व नहीं है, जो अभी तुतलाता हुआ बोलता है, जिसे पदार्थों का बहुत ही कम ज्ञान है। इसी प्रकार की मन्द कुमारिका भी अबोध शिशु है। इस प्रकार के अबोध शिशु के सम्बन्ध में प्रश्न है कि जब वह भाषायोग्य पुद्गलों को ग्रहण करके एवं उन्हें भाषा के रूप में परिणत करके वचन रूप में उत्सर्ग करता है, तब क्या उसे मालूम रहता है कि मैं यह बोल रहा हूँ, या मैं यह खा रहा है, या ये मेरे माता-पिता हैं,अथवा यह मेरे स्वामी का घर है, या यह मेरे स्वामी का पत्र है? भगवान् कहते हैं---सिवाय संज्ञी के, ऐसा होना शक्य नहीं है / यद्यपि वह अबोध शिशु भाषा और मन की पर्याप्ति से पर्याप्त है, फिर भी उसका मन अभी तक अपटु (अविकसित) है। मन की अपटुता के कारण उसका क्षयोपशम भी मन्द होता है। श्रुतज्ञानावरणकर्म का क्षयोपशम प्रायः मनोरूप करण की पटुता के आश्रय से उत्पन्न होता है, यही शास्त्रसम्मत एवं लोकप्रत्यक्ष है। संज्ञी की व्याख्या-यहाँ संज्ञी शब्द का अर्थ समनस्क अभिप्रेत नहीं है, किन्तु संज्ञा से युक्त है / संज्ञा का अर्थ है- अवधिज्ञान, जातिस्मरणज्ञान या मन की विशिष्ट पटुता। जो शिशु या जो उष्ट्रादि शैशवावस्था में होते हुए भी इस प्रकार की विशिष्ट संज्ञा से युक्त (संज्ञी) होते हैं, वे तो इन बातों को जानते हैं। एकवचनादि तथा स्त्रीवचनादि से युक्त भाषा की प्रज्ञापनिता का निर्णय 846. ग्रह भंते ! मस्से महिसे पासे हत्यी सोहे वग्धे वगे दीविए अच्छे तरच्छे परस्सरे रासभे सियाले विराले सुणए कोलसुणए कोक्कतिए ससए चित्तए चिल्ललए जे यावऽण्णे तहप्पगारा सव्वा सा एगवयू ? 1. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 252-253 2. वही, मलय. वृत्ति, पत्रांक-२५२-२५३

Translation AI Generated

## Explanation of the Ten Sutras in the Context of Language:

[58] This Ten Sutras, in relation to language, is an explanation. The topic of language was discussed in the previous sutras. Therefore, these ten sutras also indirectly address certain specific aspects related to language. This Ten Sutras reveals that language is of two types: one is the language of the restrained, which is appropriate (used) in the right way, and the other is the language of the unrestrained, which is inappropriate (unused).

**The one who speaks with understanding of the context and by considering the meaning through scriptural knowledge is called appropriate.** He knows that "I am speaking this." But the one who, due to the dullness (underdevelopment) of the senses or due to the imbalance or distortion of the wind (vata) etc., loses consciousness and becomes distracted, manic, insane, or intoxicated, cannot connect the context. Therefore, he speaks by imagining things in his mind, and he is called inappropriate. In that state, he does not even know "What am I speaking? What am I eating? Who are my parents? Where is my master's house? And who is my master's son?" Therefore, it seems that the intention of the scholar is that whatever he speaks in such an inappropriate state (dull or distorted state of consciousness) is not true language.

The same applies to the camel etc. The explanation of "dull boy, dull girl" in language - Children etc. are also seen speaking, but which of the four types of language mentioned above is their language? This is the doubt that Sri Gautam Swami's questions address.

**Meaning of Dull Boy:** A simple-minded, newborn infant or an ignorant little child whose understanding (comprehension) is not yet mature, who speaks in a stammering way, who has very little knowledge of things. Similarly, a dull girl is also an ignorant child. The question is, when such an ignorant child receives language-worthy pudgalas and transforms them into language and emits them in the form of speech, does he know that "I am speaking this," or "I am eating this," or "These are my parents," or "This is my master's house," or "This is my master's son?" The Lord says, "Except for the one with knowledge, this is not possible."

Although that ignorant child is sufficiently equipped with language and mind, his mind is still undeveloped. Due to the dullness of the mind, his destruction and pacification are also slow. The destruction and pacification of the scriptural knowledge covering karma usually arises from the support of the sharpness of the mind, which is both scripturally accepted and a matter of common experience.

**Explanation of the one with knowledge:** Here, the word "one with knowledge" does not mean "one with a similar mind," but rather "one who has knowledge." Knowledge means perception knowledge, knowledge of remembering the category, or the specific sharpness of the mind. Those children or camels who, even in their infancy, possess such specific knowledge (one with knowledge), they know these things.

The determination of the knowledge-based nature of language with singular, plural, and feminine forms is found in 846.