Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 643

ग्यारहवाँ भाषापद] [ 55 बड़वानल को ज्वालाओं से जलता रहता है, इत्यादि / तात्पर्य यह है कि यद्यपि स्त्री, पुरुष और नपुंसक जाति के गुण नहीं होते हैं जो ऊपर बता आए हैं, तथापि कहीं किसी में अन्यथा भाव भी देखा जाता है / जैसे—कोई स्त्री भी गंभीर प्राशयवाली और उत्कृष्ट सत्वशालिनी होती है, इसके विपरीत कोई पुरुष भी प्रकृति से तुच्छ, चपलेन्द्रिय और जरा-सी विपत्ति प्रा पड़ने पर कायरता धारण करते देखे जाते हैं और कोई नपुसक भी कम मोहवाला और सत्त्ववान् होता है। अतएव यह शंका उपस्थित होती है कि पूर्वोक्त प्रकार की भाषा प्रज्ञापनी समझी जाए या मृषा समझी जाए ? इसके उत्तर में भगवान् कहते हैं कि जो स्त्रीप्रज्ञापनी या नपुंसकप्रज्ञापनी भाषा है, वह प्रज्ञापनी अर्थात् सत्य भाषा है, मृषा नहीं। इसका तात्पर्य यह है कि जातिगत गुणों का निरूपण बाहुल्य को लेकर किया जाता है, एक-एक व्यक्ति की अपेक्षा से नहीं। यही कारण है कि जब किसी समग्र जाति के गुणों का निरूपण करना होता है तो निर्मल बुद्धि वाले प्ररूपणकर्ता 'प्रायः' शब्द का प्रयोग करते हैं। वे कहते हैं-'प्रायः ऐसा समझना चाहिए।' जहाँ 'प्रायः' शब्द का प्रयोग नहीं होता, वहाँ भी उसे प्रसंगवश समझ लेना चाहिए / अतः कदाचित् कहीं किसी व्यक्ति में जाति गुण से विपरीत पाई जाए तो भी बहुलता के कारण कोई दोष न होने से वह भाषा प्रज्ञापनी है. मृषा नहीं। अबोध बालक-बालिका तथा ऊंट आदि की अनुपयुक्त–अपरिपक्व दशा की भाषा 836. अह भंते ! मंदकुमारए वा मंदकुमारिया वा जाणइ बुयमाणे अहमेसे बुयामि प्रहमेसे बुयामीति ? गोयमा ! णो इणठे समठे, णऽण्णस्थ सणिणो / [839 प्र.] भगवन् ! अब प्रश्न यह है कि क्या मन्द कुमार (अबोध नवजात शिशु) अथवा मन्द कुमारिका (अबोध बालिका) बोलती हुई ऐसा जानती है कि मैं बोल रही हूँ ? [836 उ.] गौतम ! यह अर्थ (बात) समर्थ (शक्य) नहीं है, सिवाय संज्ञी (अवधिज्ञानी. जातिस्मरण विशिष्ट पटु मन वाले) के / 840. अह भंते ! मंदकुमारए वा मंदकुमारिया वा जाणति प्राहारमाहारेमाणे प्रहमेसे पाहारमाहारेमि अहमेसे पाहारमाहारेमि ति ? गोयमा ! णो इणठे समठे, पऽण्णत्थ सण्णिणो / [840 प्र.] भगवन् ! क्या मन्द कुमार अथवा मन्द कुमारिका प्रहार करती हुई जानती है कि मैं इस आहार को करती हैं ? [840 उ.] गौतम ! संज्ञी (अवधिज्ञानी आदि पूर्वोक्त) को छोड़ कर यह अर्थ समर्थ नहीं है / 841. अह भंते ! मंदकुमारए वा मंदकुमारिया वा जाणति अयं मे अम्मा-पियरो 2 ? गोयमा ! णो इणठे समझें, णऽण्णस्थ सणिणो / (क) प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 249 से 252 तक / (ख) 'प्रज्ञाप्यतेऽर्थोऽनयेति प्रज्ञापनी, अर्थप्रतिपादनी, प्ररूपणीयेति यावत् / ' (म) प्रज्ञापना. प्रमेयबोधिनी टीका भा. 3, पृ. 247 से 260 तक /

Translation AI Generated

[Eleventh Chapter] [55 The great fire burns with flames, etc. / The meaning is that although there are no qualities of the female, male and neuter genders that have been mentioned above, yet sometimes a different feeling is also seen in someone / For example - some women are also serious-minded and excellent in character, on the contrary, some men are also naturally frivolous, fickle-minded and cowardly when faced with a little adversity, and some eunuchs are also less attached and virtuous. Therefore, the doubt arises whether the aforementioned type of language should be considered wise or false? In answer to this, the Lord says that the language which is female-wise or eunuch-wise is wise, i.e. true language, not false. The meaning of this is that the description of caste qualities is done keeping in mind the majority, not in relation to one individual. This is the reason why when it is necessary to describe the qualities of an entire caste, the wise describers use the word 'generally'. They say - 'Generally it should be understood'. Where the word 'generally' is not used, it should be understood from the context / Therefore, if sometimes a person is found to be opposite to the caste quality, then also due to the majority, there is no fault, so that language is wise. Not false. The language of the ignorant children and the unsuitable-immature state of the camel etc. 836. Oh Bante! Does a slow-witted boy or a slow-witted girl know while speaking that I am speaking? Gautama! This meaning (matter) is not possible (feasible), except for the knowledgeable (aware of the state of affairs. Skilled with the memory of the caste). / [839 Pr.] Bhagavan! Now the question is whether a slow-witted boy (ignorant newborn baby) or a slow-witted girl (ignorant girl) knows while speaking that I am speaking? [836 U.] Gautama! This meaning is not possible, except for the knowledgeable (aware of the state of affairs, etc. mentioned above). / 840. Oh Bante! Does a slow-witted boy or a slow-witted girl know while eating food that I am eating this food? [840 Pr.] Bhagavan! Except for the knowledgeable (aware of the state of affairs, etc. mentioned above), this meaning is not possible. / 841. Oh Bante! Does a slow-witted boy or a slow-witted girl know that this is my mother-father? Gautama! This meaning is not possible, except for the knowledgeable. / (a) Prajnapanasutra Malaya. Vritti, page numbers 249 to 252 / (b) 'Prajnapyate'artho'nayeti prajnapani, arthapratipadani, prarupaniyetiti yavat / ' (m) Prajnapana. Prameyabodhini Tika Bha. 3, pages 247 to 260 /