Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 631

दसवां चरमपद ] [43 (7) भाव-चरम-अचरम-ग्रौदयिक आदि पांच भावों के अर्थ में यहाँ भाव शब्द है / औदयिक आदि भावों में से कोई भाव जिस जीव के लिए अन्तिम हो, फिर कभी अथवा वर्तमान गति में फिर कभी वह भाव नहीं प्राप्त होगा. तब उस जीव को भावचरम कहा जायेगा, इसके विपरीत भावअचरम है। (8-11) वर्ण-गन्ध-रस-स्पर्श-चरम अचरम-जिस जीव के लिए वर्ण, गन्ध, रस या स्पर्श अन्तिम हो, फिर उसे प्राप्त न हो, वह वर्णादि-चरम है, जिसे पुन: वर्णादि प्राप्त हो रहे हैं, होंगे भी, वह वर्णादि-अचरम है / इन ग्यारह द्वारों के माध्यम से एकवचन और बहुवचन के रूप में नारकों से लेकर वैमानिकों तक के चरम-अचरम विषयक प्रश्नों के उत्तर एक से हैं। एकवचनात्मक नारकादि जीव कथंचित् चरम है, कथंचित् अचरम है, अर्थात कोई नारक आदि चरम होता है, कोई अचरम / इसी प्रकार बहुवचनात्मक नारकादि जीव चरम भी हैं और अचरम भी हैं।' // प्रज्ञापनासत्र : दसवां चरमपद समाप्त // 1. (क) प्रज्ञापना. प्रमेयबोधिनी टीका, भा. 3, पृ. 219 से 231 (ख) प्रज्ञापना. मलय. वृत्ति, पत्रांक 246

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## Tenth Extreme Position [43 (7)]

The word "भाव" (emotion) here refers to the five emotions: भाव-चरम-अचरम-ग्रौदयिक (emotion-extreme-non-extreme-arising-etc.). Any emotion that is final for a being, and will never be attained again in the present or future life, is called भावचरम (emotion-extreme). The opposite of this is भावअचरम (emotion-non-extreme).

(8-11) A being for whom color, smell, taste, or touch is final, and will never be experienced again, is called वर्णादि-चरम (color-etc.-extreme). A being who is experiencing or will experience color, smell, taste, or touch again is called वर्णादि-अचरम (color-etc.-non-extreme).

Through these eleven gates, the answers to questions about the extreme and non-extreme nature of beings from hell to the celestial beings are the same, whether in the singular or plural. A singular hell-being, etc., is sometimes extreme and sometimes non-extreme, meaning some hell-beings, etc., are extreme and some are non-extreme. Similarly, plural hell-beings, etc., are both extreme and non-extreme.

// End of the Tenth Extreme Position in the Prajñāpanā Sūtra //

1. (a) Prajñāpanā. Pramaẏabodhinī Ṭīkā, Bha. 3, pp. 219-231 (b) Prajñāpanā. Malay. Vṛtti, Folio 246