Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 629

दसवां चरमपद ] [41 [828-1 प्र.] भगवन् ! (एक) नैरयिक स्पर्शचरम की अपेक्षा से चरम है अथवा अचरम है ? [828-1 उ.] गौतम ! (एक नैरयिक स्पर्शचरम की दृष्टि से) कथंचित् चरम और कथंचित् अचरम है। [2] एवं निरंतरं जाव वेमाणिए / [828-2] लगातार (एक) वैमानिक पर्यन्त इसी प्रकार (निरूपण करना चाहिए / ) 826. [1] णेरइया णं भंते ! फासचरिमेणं कि चरिमा प्रचरिमा? गोयमा! चरिमा वि अचरिमा वि / [829-1 प्र.] भगवन् (अनेक) नैरयिक स्पर्शचरम की अपेक्षा से चरम हैं अथवा अचरम हैं ? [829-1 उ.] गौतम ! (स्पर्शचरम की अपेक्षा से अनेक नैरयिक) चरम भी हैं और प्रचरम भी हैं। [2] एवं निरंतरं जाव वेमाणिया। संगहणिगाहा–पति ठिति भवे य भासा प्राणापाणुचरिमे य बोद्धध्वे / पाहार भावचरिमे वण रसे गंध फासे य // 11 // // पण्णवणाए भगवईए दसमं चरिमपयं समत्तं / / [829-2] इसी प्रकार (को प्ररूपणा) लगातार (अनेक) वैमानिक देवों तक (करनी चाहिए।) [संग्रहणीगाथार्थ-] 1. गति, 2. स्थिति, 3. भव, 4. भाषा, 5. आनापान (श्वासोच्छवास), 6. पाहार, 7. भाव, 8. वर्ण, 6. गन्ध, 10. रस और 11. स्पर्श, (इन ग्यारह द्वारों की अपेक्षा से जीवों की चरम-अचरम प्ररूपणा) समझनी चाहिए / / 161 // विवेचन-गति प्रादि ग्यारह को अपेक्षा से जीवों के चरमाचरमत्व का निरूपण--प्रस्तुत 23 सूत्रों (मू. 807 से 829 तक) में गति आदि ग्यारह द्वारों को अपेक्षा से चौवीस दण्डकवर्ती जीवों के चरम-अचरम का निरूपण किया गया है / गतिचरम प्रादि पदों को व्याख्या-(१) गतिचरम-गतिप्रचरम-गतिपर्यायरूप चरम को गतिचरम कहते हैं / प्रश्न के समय जो जीव मनुष्यगति में विद्यमान है और उसके पश्चात् फिर कभी किसी गति में उत्पन्न नहीं होगा, अपितु मुक्ति प्राप्त कर लेगा, इस प्रकार उस जीव की वह मनुष्यगति चरम अर्थात् अन्तिम है, वह गतिचरम है, जो जीव पृच्छाकालिक गति के पश्चात् पुनः किसी गति में उत्पन्न होगा, वही गति जिसकी अन्तिम नहीं है, वह गति-अचरम है। सामान्यतया गतिचरम मनुष्य ही हो सकता है, क्योंकि मनुष्यगति से हो मुक्ति प्राप्त होती है / इस दृष्टि से तद्भवमोक्षगामी जोव गतिचरम है, शेष गति-अवरम हैं / विशेष को दृष्टि से विचार किया जाय तो जो जोव जिस गति

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[Tenth Extreme] [41 [828-1 Q.] Bhagavan! (One) Is a Nairyaika Sparshacharam extreme or non-extreme in comparison to a Nairyaika Sparshacharam? [828-1 A.] Gautama! (From the perspective of a Nairyaika Sparshacharam) It is somewhat extreme and somewhat non-extreme. [2] And continuously until Vaimanika. [828-2] Continuously (one) until Vaimanika, in the same way (one should describe it / ) 826. [1] Neraiya nam bhanta! Phasacharimaena kim charimā pracharimā? Goayama! Charimā vi acharimā vi / [829-1 Q.] Bhagavan! (Many) Are Nairyaika Sparshacharams extreme or non-extreme in comparison to a Nairyaika Sparshacharam? [829-1 A.] Gautama! (Many Nairyaika) Sparshacharams are both extreme and non-extreme. [2] And continuously until Vaimanika. Sangahaniagaha-pati thiti bhave ya bhasa pranapanucharima ya boddhadhve / pahara bhavacarima van rase gandha phase ya // 11 // // Pannavanaae Bhagavaieae dasamam charimpayam samattaam / / [829-2] In the same way (one should describe it) continuously until (many) Vaimanika Devas. [Sangrahaniagaha-arth-] 1. Motion, 2. Position, 3. Bhava, 4. Language, 5. Anapan (breathing), 6. Pahara, 7. Bhava, 8. Color, 9. Smell, 10. Taste, and 11. Touch, (one should understand the extreme and non-extreme nature of beings in comparison to these eleven doors) / / 161 // Vivechan-Gati praadi gyaraha ko apeksha se jivo ke charmacharamtava ka nirupan prastut 23 sutra (mu. 807 se 829 tak) me gati aadi gyaraha dvaro ko apeksha se chaubis dandakavarti jivo ke charam-acharam ka nirupan kiya gaya hai / Gaticharam praadi padon ko vyakhya-(1) Gaticharam-Gatipracharam-Gatiparyayaropa charam ko gaticharam kahate hain / Prashna ke samay jo jiv manushya gati me vidyaman hai aur uske paschat fir kabhi kisi gati me utpann nahin hoga, apitu mukti prapt kar lega, is prakar us jiv ki vah manushya gati charam arthath antim hai, vah gaticharam hai, jo jiv prichchhakalik gati ke paschat punah kisi gati me utpann hoga, vahi gati jiski antim nahin hai, vah gati-acharam hai. Samanyataya gaticharam manushya hi ho sakta hai, kyonki manushya gati se ho mukti prapt hoti hai / Is drishti se tadbhavamokashagami jow gaticharam hai, shesh gati-avaram hain / Vishesh ko drishti se vichaar kiya jay to jo jow jis gati