Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 612

24 ] [ प्रज्ञापनासूत्र अचरम--एक प्रवक्तव्य, और 18. अनेक अचरम–अनेक प्रवक्तव्य / त्रिकसंयोगी-८ भंग--१६. एक चरम, एक अचरम, एक प्रवक्तव्य, 20. एक चरम, एक अचरम, अनेक अवक्तव्य, 21. एक चरम, अनेक अचरम, एक प्रवक्तव्य, 22. एक चरम, अनेक अचरम, अनेक अवक्तव्य, 23. अनेक चरम, एक अचरम, एक प्रवक्तव्य, 24. अनेक चरम, एक अचरम, अनेक प्रवक्तव्य, 25. अनेक चरम, अनेक अचरम, एक अवक्तव्य, 26. अनेक चरम, अनेक अचरम, अनेक अवक्तव्य / ' परमाणुपुद्गल प्रवक्तव्य ही क्यों ?–भगवान् ने उपर्युक्त 26 भंगों में से परमाणुपुद्गल को केवल तृतीय भंग नियमतः प्रवक्तव्य' बताया है, शेष पच्चीस भंग उसमें घटित नहीं होते। इसका कारण यह है कि चरमत्व दूसरे की अपेक्षा रखता है, यहाँ किसी दूसरे की विवक्षा न होने से अपेक्षणीय कोई दूसरा पदार्थ है नहीं। इसके अतिरिक्त एक परमाणुपुद्गल सांश (अनेक अंशोंअवयवों वाला) भी नहीं है, जिससे कि अंशों की अपेक्षा से उसके चरमत्व की कल्पना की जा सके, परमाणु तो निरंश-निरवयव है। परमाणु अचरम (मध्यम) भी नहीं है, क्योंकि निरवयव होने से उसका मध्यभाग होता नहीं है। इसी कारण परमाणु को नियम से प्रवक्तव्य कहा गया है। अथोत-न तो उसे चरम कहा जा सकता है, न हो अचरम / जो चरम या अचरम शब्द से वक्तव्यकहने योग्य-न हो, वह अवक्तव्य होता है। द्विप्रदेशीस्कन्ध में दो भंग-द्विप्रदेशीस्कन्ध में केवल प्रथम (एक चरम) और तृतीय (एक प्रवक्तव्य), ये दो भंग ही घटित होते हैं, शेष चौबीस भंग नहीं। इसको चरम कहने का कारण यह है कि द्विप्रदेशीस्कन्ध जब दो आकाशप्रदेशों में समश्रेणि में स्थित होकर अवगाढ़ होता है तब उसके दो परमाणुओं में से एक परमाणु की अपेक्षा चरम होता है, दूसरा परमाणु भी प्रथम परमाणु की अपेक्षा चरम होता है। इस कारण द्विप्रदेशीस्कन्ध चरम कहलाता है, किन्तु द्विप्रदेशीस्कन्ध अचरम नहीं कहलाता, क्योंकि समस्त द्रव्यों का भी केवल अचरमत्व सम्भव नहीं है / द्विप्रदेशीस्कन्ध कथंचित् प्रवक्तव्य तब होता है, जब वह एक ही प्राकाशप्रदेश में प्रवगाढ़ होता है, उस समय वह विशेष प्रकार के एकत्वपरिणाम से परमाणुवत् परिणत होता है / इस कारण द्विप्रदेशीस्कन्ध को उस समय चरम या अचरम कहने का कोई कारण नहीं होता। इसलिए उसे न चरम कहा जा सकता है और न अचरम, उसे उस समय 'प्रवक्तव्य' ही कहा जा सकता है। त्रिप्रदेशीस्कन्ध में चार भंग-त्रिप्रदेशीस्कन्ध में प्रथम भंग-'चरम' और भंग-- 'प्रवक्तव्य' पूर्वोक्त द्विप्रदेशी की युक्ति के अनुसार समझना चाहिए। फिर नौवाँ भंग-'दो चरम और एक अचरम' पाया जाता है। जब त्रिप्रदेशीस्कन्ध समश्रेणि में स्थित तीन आकाशप्रदेशों में अवगाढ़ होता है, तब उसके आदि और अन्त के दो परमाणु पर्यन्तवर्ती होने के कारण चरम (द्वय) होते हैं और मध्यम परमाणु मध्यवर्ती होने के कारण अचरम होता है ! अतः त्रिप्रदेशीस्कन्ध कथंचित् दो चरम और एक अचरमरूप कहा जाता है। इसमें दसवाँ भंग-'बहुत चरम और बहुत अचरम' घटित नहीं हो सकता, क्योंकि तीन प्रदेशों वाले स्कन्ध में (बहुवचनान्त) अनेक चरम और अनेक अचरम नहीं हो सकते। ग्यारहवाँ भंग उसमें घटित होता है। वह इस प्रकार है--कथंचित् चरम और प्रवक्तव्य / जब त्रिप्रदेशीस्कन्ध समश्रेणी और विश्रेणी में इस प्रकार अवगाढ़ होता है, तब उसके दो परमाणु समश्रेणी में स्थित होने के कारण दो प्रदेशों में अवगाढ़ द्विप्रदेशो स्कन्ध के समान चरम कहे जा सकते हैं और एक परमाणु विश्रेणी में स्थित होने के कारण चरम 1. (क) प्रज्ञापनासूत्र म. वृत्ति, प. 240 (ख) पण्णवणासुत्तं भा. 1 (मूलपाठ टिप्पण) पृ. 199 से 201

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## 24] [Prajñāpanasūtra Ultimate One Declared, and 18. Many Ultimate - Many Declared / Trika-Combined-8 Categories 16. One Ultimate, One Non-Ultimate, One Declared, 20. One Ultimate, One Non-Ultimate, Many Undeclared, 21. One Ultimate, Many Non-Ultimate, One Declared, 22. One Ultimate, Many Non-Ultimate, Many Undeclared, 23. Many Ultimate, One Non-Ultimate, One Declared, 24. Many Ultimate, One Non-Ultimate, Many Declared, 25. Many Ultimate, Many Non-Ultimate, One Undeclared, 26. Many Ultimate, Many Non-Ultimate, Many Undeclared / 'Why is the Atomic Pudgala Declared? - The Lord has declared the Atomic Pudgala as only the third category in the above 26 categories, the remaining twenty-five categories do not occur in it. The reason for this is that ultimateness depends on something else, here there is no other object to be desired, so there is no other object to be desired. In addition, a single atomic pudgala is not a saṃśa (having many parts/components), so that its ultimateness can be imagined in relation to the parts, the atom is nirāṃśa-nirāvayava (without parts/components). The atom is not non-ultimate (middle), because being without components, it does not have a middle part. For this reason, the atom is called declared by rule. Athot - neither can it be called ultimate, nor non-ultimate / What is not worthy of being declared by the word ultimate or non-ultimate is undeclared. In the Dvipradeśīskandha, there are two categories - in the Dvipradeśīskandha, only the first (one ultimate) and the third (one declared), these two categories occur, the remaining twenty-four categories do not. The reason for calling it ultimate is that when the Dvipradeśīskandha is situated in two space regions in a samśreṇī (parallel) and becomes dense, then one atom out of its two atoms is ultimate in relation to the other atom, the other atom is also ultimate in relation to the first atom. For this reason, the Dvipradeśīskandha is called ultimate, but the Dvipradeśīskandha is not called non-ultimate, because non-ultimateness is not possible for all substances / The Dvipradeśīskandha is sometimes declared when it becomes dense in one space region, at that time it becomes transformed like an atom by a special type of oneness-transformation / For this reason, there is no reason to call the Dvipradeśīskandha ultimate or non-ultimate at that time. Therefore, it cannot be called ultimate or non-ultimate, it can only be called 'declared' at that time. In the Tripradeśīskandha, there are four categories - in the Tripradeśīskandha, the first category - 'ultimate' and the category 'declared' should be understood according to the above-mentioned Dvipradeśī's logic. Then the ninth category - 'two ultimate and one non-ultimate' is found. When the Tripradeśīskandha is dense in three space regions situated in a samśreṇī (parallel), then its two atoms at the beginning and end are ultimate (dual) because they are paryantavarti (extending to the end), and the middle atom is non-ultimate because it is madhyavarati (intermediate)! Therefore, the Tripradeśīskandha is sometimes called two ultimate and one non-ultimate. In this, the tenth category - 'many ultimate and many non-ultimate' cannot occur, because in a skandha with three regions (bahuvacanānta) there cannot be many ultimate and many non-ultimate. The eleventh category occurs in it. It is as follows: sometimes ultimate and declared / When the Tripradeśīskandha is dense in a samśreṇī (parallel) and a viśreṇī (perpendicular) in this way, then its two atoms are situated in a samśreṇī (parallel) and can be called ultimate like the Dvipradeśīskandha which is dense in two regions, and one atom is situated in a viśreṇī (perpendicular) and is therefore ultimate 1. (a) Prajñāpanasūtra M. Vṛtti, p. 240 (b) Paṇṇavaṇāsuttaṃ Bhā. 1 (Mūlapāṭha ṭippana) pp. 199-201