Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 543

510 / प्रज्ञापनासूत्र 'प्रोसन्नकारणं' तथा 'संतइभावं' की व्याख्या-'मोसन्न'—(उत्सन) का अर्थ यहाँ 'बाहुल्य अर्थात् प्रायः अधिकांशरूप' से है। 'कारण' शब्द का अर्थ है-बाह्यकारण। इसी प्रकार संतइभाव (संततिभाव) का अर्थ है-सातत्य (प्रवाह) रूप से आन्तरिक अनुभवरूप भाव / नैरयिकों में भयसंज्ञा को बहलता का कारण नैरयिकों में नरकपाल परमाधार्मिक असुरों / द्वारा विक्रिया से कृत शूल, शक्ति, भाला आदि भयोत्पादक शास्त्रों का अत्यधिक भय बना रहता है / इसी कारण यहां बताया गया है कि बाह्य कारण की अपेक्षा से नैरयिक बहुलता से (प्राय:) भयसंज्ञोपयुक्त होते हैं। सतत आन्तरिक अनुभवरूप कारण को अपेक्षा से चारों संज्ञाएँ-पान्तरिक अनुभवरूप मनोभाव की अपेक्षा से नैरयिकों में आहारादि चारों संज्ञाएँ पाई जाती हैं। नैरयिकों में चारों संज्ञानों की अपेक्षा से अल्पबहुत्व का विचार-सबसे थोड़े मैथुनसंज्ञोपयुक्त नारक हैं, क्योंकि नै रयिकों के शरीर रातदिन निरन्तर दुःख की अग्नि में संतप्त रहते हैं, आँख की पलक झपने जितने समय तक उन्हें सुख नहीं मिलता। अहर्निश दुःख की आग में पचने वाले नारकों को मैथुनेच्छा नहीं होती! कदाचित् किन्हीं को मैथुनसंज्ञा होती भी है तो वह भी थोड़े-से समय तक रहती है / इसीलिए यहाँ नैरयिकों में सबसे थोड़े मैथुनसंज्ञोपयुक्त होते हैं / मैथुनसंज्ञोपयुक्त नारकों की अपेक्षा आहारसंज्ञोपयुक्त नारक संख्यातगुणे अधिक हैं, क्योंकि उन दुःखी नारकों में प्रचुरकाल तक आहार की संज्ञा बनी रहती है। आहारसंज्ञोपयुक्त नारकों की अपेक्षा परिग्रहसंज्ञोपयुक्त नारक संख्यातगुणे अधिक इसलिए होते हैं कि नैरयिकों को प्राहारसंज्ञा सिर्फ शरीरपोषण के लिए होती है, जबकि परिग्रहसंज्ञा शरीर के अतिरिक्त जीवन रक्षा के लिए शस्त्र प्रादि में होती है और वह चिरस्थायी होती है और परिग्रहसंज्ञोपयुक्त नारकों की अपेक्षा भयसंज्ञा वाले नारक संख्यातगुगे अधिक इसलिए बताए हैं कि नरक में नारकों में मृत्युपर्यन्त सतत भय की वृत्ति बनी रहती है। इस कारण भय संज्ञा वाले नारक पूर्वोक्त तीनों संज्ञानों वालों से अधिक हैं तथा पृच्छा समय में भी नारक अतिप्रभूततम भयसंज्ञोपयुक्त पाये जाते हैं।' तिर्यञ्चों में संज्ञाओं का विचार 732. तिरियखजोणिया णं भंते ! कि प्राहारसण्णोवउत्ता जाव परिग्गहसण्णोवउत्ता? गोयमा ! प्रोसणं कारणं पडुच्च प्राहारसण्णोव उत्ता, संतइभावं पडुच्च प्राहारसण्णोवउत्ता वि जाव परिग्गहसण्णोवउत्ता वि / [732 प्र.] भगवन् ! तिर्यञ्चयोनिक जीव क्या आहारसंज्ञोपयुक्त होते हैं यावत् (अथवा) परिग्रहसंज्ञोपयुक्त होते हैं ? [732 उ.] गौतम ! बहुलता से बाह्य कारण की अपेक्षा से (वे) आहारसंज्ञोपयुक्त होते हैं, (किन्तु) अान्तरिक सातत्य अनुभवरूप भाव की अपेक्षा से (वे) आहारसंज्ञोपयुक्त भी होते हैं, भयसंज्ञोपयुक्त भी यावत् परिग्रहसंज्ञोपयुक्त भी होते हैं / 1. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 223

Translation AI Generated

## Explanation of 'Prosannakarana' and 'Santtibhava' in the Prajnapana Sutra:

**'Prosanna'** (here, 'Utsana') means 'abundance, i.e., mostly, the majority'. **'Karana'** means external cause. Similarly, **'Santtibhava'** (Santatibhava) means continuous, flowing, internal experience-like feeling.

**In the case of Nairyikas (hell-beings):**

The reason for the abundance of fear-consciousness in Nairyikas is the intense fear they experience from weapons like spears, swords, and arrows, created by the Asuras (demigods) who rule over hell. This fear is constantly present.

Therefore, it is stated here that Nairyikas are mostly (abundantly) characterized by fear-consciousness due to external causes. However, considering the continuous internal experience-like cause, all four types of consciousness (food, possession, sex, and fear) are found in Nairyikas.

**Regarding the abundance of the four types of consciousness in Nairyikas:**

- **Least abundant:** The least number of Nairyikas are characterized by sex-consciousness. This is because their bodies are constantly burning in the fire of suffering, day and night. They do not experience even a moment of happiness. Those who are constantly being cooked in the fire of suffering throughout the day and night do not have any desire for sex! Even if some do experience sex-consciousness, it lasts for a very short time. Therefore, the least number of Nairyikas are characterized by sex-consciousness.

- **More abundant than sex-consciousness:** The number of Nairyikas characterized by food-consciousness is significantly higher than those characterized by sex-consciousness. This is because these suffering Nairyikas experience food-consciousness for a longer period of time.

- **More abundant than food-consciousness:** The number of Nairyikas characterized by possession-consciousness is significantly higher than those characterized by food-consciousness. This is because Nairyikas experience food-consciousness only for the sustenance of their bodies, while possession-consciousness extends beyond the body, encompassing weapons and other things for survival. This consciousness is more enduring.

- **Most abundant:** The number of Nairyikas characterized by fear-consciousness is significantly higher than those characterized by possession-consciousness. This is because Nairyikas in hell experience a constant fear until their death. Therefore, Nairyikas characterized by fear-consciousness are more numerous than those characterized by the other three types of consciousness. Even at the time of questioning (Pricchha), Nairyikas are found to be overwhelmingly characterized by fear-consciousness.

**Regarding the consciousness of Tiryanchas (animals):**

**732. Tiryancha-yoniya nam bhanta! Ki praharasanno-vutta java pariggahasanno-vutta? Goyama! Prosanna karana paducc praharasanno-vutta, santtibhava paducc praharasanno-vutta vi java pariggahasanno-vutta vi.**

**[732 Pr.]** O Bhagavan! Are Tiryancha-yoni (animal-born) beings characterized by food-consciousness or possession-consciousness?

**[732 U.]** Gautama! They are characterized by food-consciousness due to the abundance of external causes. However, considering the continuous internal experience-like feeling, they are characterized by food-consciousness, fear-consciousness, and even possession-consciousness.

**1. Prajnapana Sutra Malay. Vritti, Patranka 223**