Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 430

पांचवां विशेषपद (पर्यायपद)] [ 397 ही होता है, असंख्यातवर्षों की आयु वाले के जघन्य अवगाहना नहीं होती। इसी कारण यहां जघन्य अवगाहनावान् तियंचपंचेन्द्रिय स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित कहा गया है, जिसका स्वरूप पहले बताया जा चुका है। जघन्य अवगाहना वाले तिर्यचपंचेन्द्रिय में अवधि या विभंगज्ञान नहीं-जघन्य अवगाहना वाला पंचेन्द्रियतिर्यंच अपर्याप्त होता है, और अपर्याप्त होकर अल्पकाय वाले जीवों में उत्पन्न होता है, इसलिए उसमें अवधिज्ञान या विभंगज्ञान संभव नहीं। इस कारण से यहाँ दो ज्ञानों और दो अज्ञानों का ही उल्लेख है। यद्यपि आगे कहा जाएगा कि कोई जीव विभंगज्ञान के साथ नरक से निकल कर संख्यात वर्षों की आयु वाले पंचेन्द्रियतिथंचों में उत्पन्न होता है, किंतु वह महाकायवालों में हो उत्पन्न हो सकता है, अल्पकाय वालों में नहीं / इसलिए कोई विरोध नहीं समझना चाहिए। अवगाहना में षट्स्थानपतित होता नहीं है / मध्यम अवगाहना वाला पंचेन्द्रिय तियंच अवगाहना एवं स्थिति को दृष्टि से चतुःस्थानपतित-चूकि मध्यम अवगाहना अनेक प्रकार की होती है; अतः उसमें संख्यात-असंख्यातगुणहीना. धिकता हो सकती है तथा मध्यम अवगाहना वाला असंख्यातवर्ष की आयुवाला भी हो सकता है, इसलिए स्थिति की अपेक्षा से भी वह चतु:स्थानपतित है। उत्कृष्ट स्थिति वाले तिर्यञ्च पंचेन्द्रिय को पर्यायवक्तव्यता-उत्कृष्ट स्थिति वाले पंचेन्द्रियतिर्यच तीन पल्योपम की स्थिति वाले होते हैं / अतः उनमें दो ज्ञान दो अज्ञान होते हैं। जो ज्ञान वाले होते हैं, वे वैमानिक की आयु बांध लेते हैं, तब दो ज्ञान होते हैं / इस प्राशय से उनमें दो ज्ञान अथवा दो अज्ञान कहे हैं।' मध्यम स्थिति वाला तियंचपंचेन्द्रिय स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित-मध्यम स्थिति वाला तिर्यंचपंचेन्द्रिय संख्यात अथवा असंख्यात वर्ष की आयु वाला भी हो सकता है, क्योंकि एक समय कम तीन पल्योपम की आयुवाला भी मध्यमस्थितिक कहलाता है / अत: वह चतुःस्थानपतित है। प्राभिनिबोधिक ज्ञानी तियंचपंचेन्द्रिय स्थिति की अपेक्षा चतःस्थानपतित-असंख्यात वर्ष की प्रायु वाले पंचेन्द्रिय तिर्यञ्च में भी अपनी भूमिका के अनुसार जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञान और श्रुतज्ञान पाए जाते हैं / इसी प्रकार संख्यातवर्ष की आयु वालों में जघन्य मतिश्रुतज्ञान संभव होने से यहाँ स्थिति की अपेक्षा से इसे चतुःस्थानपतित कहा है / मध्यम प्राभिनिबोधिकज्ञानी तिर्यंच पंचेन्द्रिय की अपेक्षा से षटस्थानपतित-क्योंकि आभिनिबोधिक ज्ञान के तरतमरूप पर्याय अनन्त होते हैं / अतएव उनमें अनन्तगुणहीनता-अधिकता भी हो सकती हैं। मध्यम अवधिज्ञानो तिथंचपंचेन्द्रिय स्वस्थान में षट्स्थानपतित-इसका मतलब है वह स्वस्थान अर्थात् मध्यम अवधिज्ञान में षट्स्थानपतित होता है। एक मध्यम अवधिज्ञानी दूसरे मध्यम-अवधिज्ञानी तिर्यंचपंचेन्द्रिय से षट्स्थानपतितहीना अधिक हो सकता है। विभंगज्ञानी तिर्यञ्चपंचेन्द्रिय स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित--चू कि अवधि ज्ञान और विभंगज्ञान असंख्यातवर्ष की आयु वाले को नहीं होता, अतःअवधिज्ञान और विभंगज्ञान में नियम से' त्रिस्थानपतित (हीनाधिक) होता है। 1. (क) प्रज्ञापना. म. बत्ति, पत्रांक 193-194, (ख) प्रज्ञापना. प्रमेयबोधिनी. भा. 2, पृ. 721 से 727 तक 2 (क) प्रज्ञापना म. वृत्ति, पत्रांक 194, (ख) प्रज्ञापना. प्रमेयबोधिनी. भा. 2, पृ. 728 से 737 तक

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## Fifth Special Point (Synonym) [397]

There is no insignificant degradation for a being with an immeasurable lifespan. For this reason, a being with insignificant degradation is called a "tri-sthana-patita" in comparison to the state of a "tiryanch-panchendriya" (five-sensed being in the animal realm), whose nature has been explained earlier.

A "tiryanch-panchendriya" with insignificant degradation does not have "avdhi" (clairvoyance) or "vibhanga" (knowledge of the subtle) knowledge. A "panchendriya-tiryanch" with insignificant degradation is insufficient, and being insufficient, it is born in beings with small bodies. Therefore, "avdhi" or "vibhanga" knowledge is not possible in it. For this reason, only two types of knowledge and two types of ignorance are mentioned here.

Although it will be said later that a being with "vibhanga" knowledge can be born in a "panchendriya-tiryanch" with a lifespan of countless years after being released from hell, it can be born in beings with large bodies, not in those with small bodies. Therefore, one should not understand any contradiction.

There is no "shat-sthana-patita" (six-fold degradation) in degradation. A "panchendriya-tiryanch" with moderate degradation is a "chatu-sthana-patita" (four-fold degradation) in terms of degradation and state. Since moderate degradation is of many types, there can be an increase or decrease in the number of "san-khyat" (countable) and "asan-khyat" (uncountable) qualities. Also, a being with moderate degradation can have an immeasurable lifespan. Therefore, it is also a "chatu-sthana-patita" in terms of state.

A "tiryanch-panchendriya" with excellent state is a "parya-va-k-tavya-ta" (synonym). A "panchendriya-tiryanch" with excellent state has a state of three "palya-upam" (units of time). Therefore, they have two types of knowledge and two types of ignorance. Those who have knowledge bind the lifespan of a "vaimanika" (celestial being), then there are two types of knowledge. With this intention, two types of knowledge or two types of ignorance are mentioned in them.

A "tiryanch-panchendriya" with moderate state is a "chatu-sthana-patita" in terms of state. A "tiryanch-panchendriya" with moderate state can have a lifespan of countable or immeasurable years. Because a being with a lifespan of less than three "palya-upam" is also called a being with moderate state. Therefore, it is a "chatu-sthana-patita".

A "tiryanch-panchendriya" with "pra-bhi-ni-bodhika" (awakening) knowledge is a "chatu-sthana-patita" in terms of state. Even in a "panchendriya-tiryanch" with an immeasurable lifespan, insignificant "pra-bhi-ni-bodhika" knowledge and "shruta" (scriptural) knowledge are found according to their role. Similarly, since insignificant "mati-shruta" (intellectual scriptural) knowledge is possible in beings with a countable lifespan, it is called a "chatu-sthana-patita" here in terms of state.

A "tiryanch-panchendriya" with moderate "pra-bhi-ni-bodhika" knowledge is a "shat-sthana-patita" in comparison. Because the synonyms of the highest form of "pra-bhi-ni-bodhika" knowledge are infinite. Therefore, there can also be infinite increase or decrease in them.

A "tiryanch-panchendriya" with moderate "avdhi" knowledge is a "shat-sthana-patita" in its own state. This means that it is a "shat-sthana-patita" in its own state, i.e., moderate "avdhi" knowledge. One "tiryanch-panchendriya" with moderate "avdhi" knowledge can be more than another "tiryanch-panchendriya" with moderate "avdhi" knowledge without being a "shat-sthana-patita".

A "tiryanch-panchendriya" with "vibhanga" knowledge is a "tri-sthana-patita" in terms of state. Since "avdhi" knowledge and "vibhanga" knowledge are not present in a being with an immeasurable lifespan, "avdhi" knowledge and "vibhanga" knowledge are generally "tri-sthana-patita" (increase or decrease).

1. (a) "Pra-jnya-pana", "M. Batti", Folio 193-194, (b) "Pra-jnya-pana", "Pra-meya-bo-dhi-ni", "Bha. 2", pp. 721-727.
2. (a) "Pra-jnya-pana", "M. Vritti", Folio 194, (b) "Pra-jnya-pana", "Pra-meya-bo-dhi-ni", "Bha. 2", pp. 728-737.