Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 43

10] [प्रज्ञापनासूत्र को सतत चालू रखने के लिए अन्तिम मंगलाचार करना चाहिए / तदनुसार प्रस्तुत में 'ववगयजरामरणभए०' आदि तीन गाथाओं द्वारा शास्त्रकार ने आदिमंगल, 'कइविहे गं उवप्रोगे पनत्ते?' इत्यादि ज्ञानात्मक सूत्रपाठ द्वारा मध्यमंगल एवं सुही सुहं पत्ता' इत्यादि सिद्धाधिकारात्मक सूत्रपाठ द्वारा अन्तमंगल प्रस्तुत किया है।' अनुबन्ध चतुष्टय-शास्त्र के प्रारम्भ में समस्त भव्यों एवं बुद्धिमानों को शास्त्र में प्रवृत्त करने के उद्देश्य से चार अनुबन्ध अवश्य बताने चाहिए। वे चार अनुबन्ध इस प्रकार हैं-(१) विषय, (2) अधिकारी, (3) सम्बन्ध और (4) प्रयोजन / मंगलाचरणीय गाथात्रय से ही प्रस्तुत शास्त्र के पूर्वोक्त चारों अनुबन्ध ध्वनित होते हैं / अभिधेय विषय-प्रस्तुत शास्त्र का अभिवेय विषय-श्रुतनिधिरूप सर्वभावों की प्रज्ञापनाप्ररूपणा करना है / 'प्रज्ञापना' शब्द का अर्थ ही स्पष्ट रूप से यह प्रकट कर रहा है कि 'जिसके द्वारा जीव, अजीव आदि तत्त्व प्रकर्ष रूप से ज्ञापित किये जाएँ' उसे प्रज्ञापना कहते हैं / यहाँ 'प्रकर्षरूप से' का तात्पर्य है-समस्त कुतीथिकों के प्रवर्तक जैसी प्ररूपणा करने में असमर्थ हैं, ऐसे वस्तुस्वरूप का यथावस्थितरूप से निरूपण करना / ज्ञापित करने का अर्थ है--शिष्य की बुद्धि में प्रारोपित कर देनाजमा देना। अधिकारी-इस शास्त्र के पठन-पाठन का अधिकारी वह है, जो सर्वज्ञवचनों पर श्रद्धा रखता हो, शास्त्रज्ञान में जिसकी रुचि हो, जिसे शास्त्रज्ञान एवं तत्त्वज्ञान के द्वारा अपूर्व आनन्द की अनुभूति हो / ऐसा अधिकारी महाव्रती भी हो सकता है, अणुव्रती भी और सम्यग्दृष्टिसम्पन्न भी। जैसे कि कहा गया है जो मध्यस्थ हो, बुद्धिमान् हो और तत्त्वज्ञानार्थी हो, वह श्रोता (वक्ता) पात्र है। सम्बन्ध-सम्बन्ध प्रस्तुत शास्त्र में दो प्रकार का है-(१) उपायोपेयभाव-सम्बन्ध और (2) गुरुपर्वक्रमरूप-सम्बन्ध / पहला सम्बन्ध तर्क का अनुसरण करने वालों की अपेक्षा से है / वचनरूप से प्राप्त प्रकरण उपाय है और उसका परिज्ञान उपेय है। गुरुपर्वक्रमरूप-सम्बन्ध केवल 1. (क) प्रज्ञापनासूत्र मलयगिरिवृत्ति, पत्रांक 2 (ख) प्रेक्षावतां प्रवृत्त्यर्थं, फलादित्रितयं स्फुटम् / मंगलं चैव शास्त्रादौ, वाच्यमिष्टार्थसिद्धये // 1 // (ग) तं मंगलमाईए मझे पज्जंतए य सत्यस्स। पढमं सत्थत्याविग्धपारगमणाय निद्दिढें // 1 // तस्सेव य थेज्जत्थं मज्झिमयं अंतिमंपि तस्सेव / अव्वोच्छित्तिनिमित्त सिस्सपसिस्साइवंसस्स // 2 // 2. (क) 'प्रवृत्तिप्रयोजकज्ञानविषयत्वमनुबन्धत्वम्, विषयश्चाधिकारी च सम्बन्धश्च प्रयोजनमिति अनुबन्ध चतुष्टयम्।' (ख) प्रज्ञापना. मलय. वृत्ति, पत्रांक. 1-2 3. प्रकर्षण-नि:शेषकुतीथितीर्थकरासाध्येन यथावस्थितस्वरूपनिरूपणलक्षणेन ज्ञाप्यन्ते-शिष्यबुद्धावारोप्यन्ते जीवाजीवादयः पदार्था अनयेति प्रज्ञापना / --प्रज्ञापना म. वृत्ति, पत्रांक 1 4. मध्यस्थो बुद्धिमानर्थी श्रोता पामिति स्मृतः / --प्रज्ञापना म. वृत्ति, पत्रांक 7

Translation AI Generated

[10] To keep the Prajñāpanā Sūtra constantly active, the final Mangalāchāra should be performed. Accordingly, the author of the text has presented the Ādi-mangal with three gāthās, beginning with "Vavgayajaramarana Bhae0", the Madhyamangal with the gnostic sūtra-pāṭha beginning with "Kaivihe Gan Uvproge Panatte?", and the Antamangal with the sūtra-pāṭha beginning with "Suhi Suhan Patta", which is based on the authority of the Siddhas.

The fourfold anubandha of the text should be explained at the beginning of the Anubandha Chatuṣṭaya-śāstra, in order to engage all the noble and intelligent in the study of the text. These four anubandhas are: (1) Subject, (2) Authority, (3) Relationship, and (4) Purpose. The three gāthās of the Mangalāchāra itself convey these four anubandhas of the present text.

The subject of the text is the presentation of the Prajñāpanā of all beings in the form of the Śruta-nidhi. The word "Prajñāpanā" itself clearly indicates that it is "that by which the Jīva, Ajīva, and other principles are made known in an excellent way". Here, "in an excellent way" means to present the true nature of things as they are, in a way that is not possible for those who are unable to present the true nature of things, such as the promoters of all false doctrines. To make known means to implant it in the mind of the disciple.

The authority of this text is one who has faith in the words of the omniscient, who has an interest in the knowledge of the scriptures, and who experiences an unprecedented joy through the knowledge of the scriptures and the knowledge of the principles. Such an authority may be a Mahāvratī, an Aṇuvratī, or one who is endowed with Samyagdṛṣṭi. As it is said, "He who is impartial, intelligent, and seeker of the knowledge of the principles, is a worthy listener (speaker)."

The relationship in this text is of two types: (1) Upayopeyabhāva-sambandha and (2) Guruparvakramārūpa-sambandha. The first relationship is from the perspective of those who follow logic. The subject matter obtained through words is the Upaya, and its knowledge is the Upeya. The Guruparvakramārūpa-sambandha is only 1. (a) Prajñāpanā Sūtra Malayagirivṛtti, Patrāṅka 2 (b) Prekṣāvatām Pravṛttyartham, Falāditritayam Sphutam // 1 // (c) Tam Mangalāmāiye Majhe Pajjantee Ya Satyasas. Padham Satthatyāvigdhaparagamanaaya Niddiḍhe // 1 // Tasseva Ya Thejjattham Majjhimayam Antimampi Tasseva / Avvochchittinimitta Sissapasissāivansass // 2 // 2. (a) "Pravṛttiprajōjakajñānaviṣayatvam Anubandhatvam, Viṣayaścādhīkārī ca Sambandhaśca Prayōjanamiti Anubandha Chatuṣṭaya." (b) Prajñāpanā. Malay. Vṛtti, Patrāṅka. 1-2 3. Prakṣaṇan-ni:śeṣakutīthitīrthakarāsādhyena Yathāvasthitasvarūpanirūpaṇalakṣaṇena Jñāpyante-śiṣyabuḍḍhāvārōpyante Jīvājīvādayah Padārthā Anayeti Prajñāpanā / Prajñāpanā M. Vṛtti, Patrāṅka 1 4. Madhyastho Buddhimānārthī Śrōtā Pāmiti Smṛtaḥ / Prajñāpanā M. Vṛtti, Patrāṅka 7