Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 419

386] [ प्रज्ञापनासूत्र 472. एवं जाव वणफइकाइयाणं / [472] (जिस प्रकार जघन्य-उत्कृष्ट-मध्यम मति-श्रुताज्ञानी एवं अचक्षुदर्शनी पृथ्वीकायिकपर्यायों के विषय में कहा गया है, उसी प्रकार (अप्कायिक से लेकर) यावत् वनस्पतिकायिक जीवों तक का (पर्यायविषयक कथन करना चाहिए।) _ विवेचन--जघन्य-उत्कृष्ट-मध्यम प्रवगाहनादियुक्त पृथ्वीकायिक प्रादि पंच स्थावरों को पर्यायविषयक प्ररूपणा~प्रस्तुत सात सूत्रों (सू-४६६ से 472 तक) में जघन्य मध्यम एवं उत्कृष्ट अवगाहना से लेकर अचक्षुदर्शन तक से युक्त पृथ्वीकायिक आदि पांच एकेन्द्रिय जीवों का पर्यायविषयक कथन किया गया है / ___ जघन्यादियुक्त प्रवगाहना वाले पृथ्वीकायिक प्रादि का अवगाहना की दृष्टि से पर्याय परिमाणजघन्य और उत्कृष्ट अवगाहनावाले दो पृथ्वीकायिकादि एकेन्द्रिय अवगाहना की अपेक्षा से परस्पर तुल्य होते हैं ! किन्तु मध्यम अवगाहना वाले दो पृथ्वीकायिकादि अवगाहना की अपेक्षा से स्वस्थान में परस्पर चतुःस्थानपतित होते हैं / अर्थात्-एक मध्यम अवगाहना वाला पृथ्वीकायिकादि एकेन्द्रिय, दूसरे मध्यम अवगाहनावाले पृथ्वीकायिकादि एकेन्द्रिय से अवगाहना की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित होता है, क्योंकि सामान्यरूप से मध्यम अवगाहना होने पर भी वह विविध प्रकार की होती है। जघन्य और उत्कृष्ट अवगाहना की भाँति उसका एक ही स्थान नहीं होता। कारण यह है कि पृथ्वीकायिक आदि के भव में पहले उत्पत्ति हुई हो, उसे स्वस्थान कहते हैं। इस प्रकार के स्वस्थान में असंख्यात वर्षों का प्रायुष्य संभव होने से असंख्यातभागहीन, संख्यातभागहीन अथवा संख्यातगुणहीन या असंख्यातगुणहीन होता है, अथवा असंख्यातभाग अधिक, संख्यात भाग अधिक या संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है। इस प्रकार चतुःस्थानपत्तित होता है। इसी प्रकार स्थिति, वर्णादि, मति-श्रुताज्ञान एवं अचक्षुदर्शन से युक्त पृथ्वीकायिकादि की हीनाधिकता अवगाहना की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित होती है।' __जघन्यादि स्थिति प्रादि वाले पृथ्वीकायिकादि का विविध अपेक्षानों से पर्याय-परिमाणस्थिति की अपेक्षा से एक पृथ्वीकायिक आदि दूसरे पृथ्वीकायिक आदि से तुल्य होता है, किन्तु अवगाहना, वर्णादि, तथा मति-श्रुताज्ञान के एवं अचक्षुदर्शन के पर्यायों की अपेक्षा से तुल्य नहीं होता है; क्योंकि पृथ्वीकायिक आदि की स्थिति संख्यातवर्ष की होती है, यह बात पहले समुच्चय पृथ्वीकायिकों की वक्तव्यता के प्रसंग में कही जा चुकी है। इसलिए जघन्यादियुक्त अवगाहनादि बाले पृथ्बीकायिक आदि परस्पर यदि हीन हो तो असंख्यातभागहीन, संख्यातभागहीन अथवा संख्यातगुणहीन होता है, यदि अधिक हो तो असंख्यातभाग-अधिक, संख्यातभाग-अधिक अथवा संख्यातगुण-अधिक होता है। वह पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार असंख्यातगुण हीन या अधिक नहीं होता। पूर्वोक्त पृथ्वीकायिक प्रादि में दो अज्ञान और अचक्षुदर्शन को ही प्ररूपणा क्यों ? -पृथ्वीकायिक आदि में सभी मिथ्यादृष्टि होते हैं। इनमें सम्यक्त्व नहीं होता, और न सम्यग्दृष्टि जीव पृथ्वीकायिकादि में उत्पन्न होता है / अतएव उनमें दो अज्ञान ही पाए जाते हैं। इसी कारण यहाँ 1. (क) प्रज्ञापना. म. वृत्ति, पत्रांक 193, (ख) प्रज्ञापना. प्रमेयबोधिनी टीका, भा. 2, पृ. 675 से 678 2. (क) प्रज्ञापना. म. वत्ति, पत्रांक 193, (ख) प्रज्ञापना. प्रमेयबोधिनी टीका, भा. 2, . 679-680

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[386] [ Prajñāpanā Sūtra 472. Just as it has been said regarding the Earth-bodied categories (Pṛthvīkāyika) with inferior, superior, and medium intellect, hearing, and knowledge, and those who are blind and see, so also (from the non-bodied) up to the plant-bodied beings (the statement regarding categories should be made). _ Discussion: In the seven sūtras (from sū-466 to 472) presenting the form of the categories regarding the five stationary beings (sthāvara) beginning with the Earth-bodied, which are endowed with inferior, medium, and superior immersion (pravagaha), etc., the statement regarding the categories of the five one-sensed beings (ekendriya) beginning with the Earth-bodied, which are endowed with inferior, medium, and superior immersion, up to blind and seeing, has been made. _ The Earth-bodied, etc., one-sensed beings with inferior, etc., immersion, are equal to each other in terms of the quantity of their categories, in comparison to the two Earth-bodied, etc., one-sensed beings with inferior and superior immersion! But the two Earth-bodied, etc., one-sensed beings with medium immersion are mutually four-place-fallen (catur-sthāna-patita) in their own place, in comparison to each other. _ That is, one Earth-bodied, etc., one-sensed being with medium immersion is four-place-fallen from another Earth-bodied, etc., one-sensed being with medium immersion, in terms of immersion, because, generally, even when there is medium immersion, it is of various types. It does not have a single place, like inferior and superior immersion. The reason for this is that the birth of the Earth-bodied, etc., is called their own place (sv-sthāna). In this type of own place, an immeasurable number of years of lifespan is possible, so it is either immeasurable-partless, countable-partless, or countable-multiple-less, or immeasurable-multiple-less, or it is immeasurable-part-more, countable-part-more, or countable-multiple-more, or immeasurable-multiple-more. In this way, it is four-place-fallen. In the same way, the inferiority and superiority of the Earth-bodied, etc., endowed with position, color, etc., intellect, hearing, and knowledge, and blind and seeing, are four-place-fallen in comparison to immersion. ' The Earth-bodied, etc., with inferior, etc., position, etc., are equal to each other in terms of the quantity of their categories, in comparison to the position of the categories, but they are not equal in comparison to the categories of immersion, color, etc., and intellect, hearing, and knowledge, and blind and seeing; because the position of the Earth-bodied, etc., is of countable years, this has been said earlier in the context of the statement regarding the collective Earth-bodied beings. Therefore, if the Earth-bodied, etc., with inferior, etc., immersion, etc., are inferior to each other, then they are immeasurable-partless, countable-partless, or countable-multiple-less; if they are superior, then they are immeasurable-part-more, countable-part-more, or countable-multiple-more. It is not immeasurable-multiple-less or more, according to the aforementioned reasoning. Why are only two ignorance and blind and seeing presented in the aforementioned Earth-bodied, etc.? - All the Earth-bodied, etc., are of false vision (mithyā-dṛṣṭi). They do not have right vision (samyak-tva), and a right-visioned being (samyak-dṛṣṭi) is not born in the Earth-bodied, etc. _ Therefore, only two ignorance are found in them. For this reason, here 1. (a) Prajñāpanā. M. Vṛtti, page 193, (b) Prajñāpanā. Prameyabodhinī Ṭīkā, Bha. 2, pp. 675-678 2. (a) Prajñāpanā. M. Vṛtti, page 193, (b) Prajñāpanā. Prameyabodhinī Ṭīkā, Bha. 2, pp. 679-680