Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 406

पाँचवाँ विशेषपद (पर्यायपद)] [373 [उ.] गौतम ! द्रव्य की अपेक्षा से एक मनुष्य, दूसरे मनुष्य से तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य है, (किन्तु) अवगाहना की दृष्टि से चतु:स्थानपतित (हीनाधिक) है, स्थिति की दृष्टि से भी चतुःस्थानपतित (हीनाधिक) है, तथा वर्ण, गन्ध, रस, स्पर्श, आभिनिबोधिक ज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान एवं मनःपर्यवज्ञान के पर्यायों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित (हीनाधिक) है, तथा केवलज्ञान के पर्यायों की दृष्टि से तुल्य है, तीन अज्ञान तथा तीन दर्शन (के पर्यायों) की दृष्टि से षट्स्थानपतित है, और केवल दर्शन के पर्यायों की अपेक्षा से तुल्य है / विवेचन-मनुष्यों के अनन्तपर्यायों को सयुक्तिक प्ररूपणा–प्रस्तुत सूत्र (452) में अवगाहना और स्थिति की दृष्टि से चतुःस्थानपतित तथा वर्ण, गन्ध, रस, स्पर्श, आभिनिबोधिक आदि चार ज्ञानों, तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होनाधिकता बता कर तथा द्रव्य, प्रदेश तथा केवलज्ञान-केवलदर्शन के पर्यायों की अपेक्षा से परस्पर तुल्यता बता कर मनुष्यों के अनन्त पर्याय सिद्ध किये गए हैं। चार ज्ञान, तीन अज्ञान, और तीन दर्शनों को होनाधिकता-पांच ज्ञानों में से चार ज्ञान, तीन अज्ञान और तीन दर्शन क्षायोपशमिक हैं। वे ज्ञानावरण और दर्शनावरण के क्षयोपशम से उत्पन्न होते हैं, किन्तु सब मनुष्यों का क्षयोपशम समान नहीं होता / क्षयोपशम में तरतमता को लेकर अनन्तभेद होते हैं। अतएव इनके पर्याय षस्थानपतित हीनाधिक कहे गये हैं, किन्तु केवल और केवलदर्शन क्षायिक है। वे ज्ञानावरण और दर्शनावरण के सर्वथा क्षीण होने पर ही उत्पन्न होते हैं, अतएव उनमें किसी प्रकार की न्यूनाधिकता नहीं होती। जैसा एक मनुष्य का केवलज्ञान या केवलदर्शन होता है, वैसा ही सभी का होता है, इसीलिए केवलज्ञान और केवलदर्शन के पर्याय तुल्य कहे हैं / स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित कैसे—पंचेन्द्रियतिर्यंचों और मनुष्यों की स्थिति अधिक से अधिक तीन पल्योपम की होती है। पल्योपम असंख्यात हजार वर्षों का होता है। अतः उसमें असंख्यातगुणी वृद्धि और हानि सम्भव होने से उसे चतुःस्थानपतित कहा गया है / वारणव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिक देवों के अनन्त पर्यायों की प्ररूपरणा 453. वाणमंतरा प्रोगाहणट्टयाए ठितीए य चउट्ठाणवडिया, वण्णादीहिं छट्ठाणवडिता / [453] वाणव्यन्तर देव अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित (हीनाधिक) कहे गए हैं तथा वर्ण आदि (के पर्यायों) की अपेक्षा से षट्स्थानपतित (होनाधिक) हैं / 454. जोइसिय-वेमाणिया वि एवं चेव / णवरं ठितीए तिट्ठामवडिता / [454[ ज्योतिष्क और वैमानिक देवों (के पर्यायों) की हीनाधिकता भी इसी प्रकार (पूर्वसूत्रानुसार समझनी चाहिए।) विशेषता यह है कि इन्हें स्थिति को अपेक्षा से त्रिस्थानपतित (हीनाधिक) समझना चाहिए / 1. पण्णवणासुत्त (मूलपाठ-टिप्पण युक्त), पृ. 139-140 2. (क) प्रज्ञापनासूत्र, मलयवत्ति, पत्रांक 186, (ख) प्रज्ञापना. प्रमेयबोधिनी टीका भा-२, पृ. 612-613

Translation AI Generated

[Fifth Special Term (Synonym)] [373 [U.] Gautama! With respect to dravya, one human being is equal to another human being, and also equal with respect to pradesha, (but) with respect to avagahana, they are chatur-sthana-patita (inferior-superior), with respect to sthiti, they are also chatur-sthana-patita (inferior-superior), and with respect to the synonyms of varna, gandha, rasa, sparsa, abhinibodhik jnana, shruta jnana, avadhi jnana, and manah-paryav jnana, they are shat-sthana-patita (inferior-superior), and with respect to the synonyms of kevala jnana, they are equal, with respect to the synonyms of three ajnana and three darshan, they are shat-sthana-patita, and with respect to the synonyms of kevala darshan, they are equal. / Discussion - In the present sutra (452), the infinite synonyms of humans are presented in a logical manner - by stating that they are chatur-sthana-patita with respect to avagahana and sthiti, and shat-sthana-patita with respect to the four jnanas of varna, gandha, rasa, sparsa, abhinibodhik, etc., the three ajnanas, and the three darshanas, and by stating that they are equal with respect to the synonyms of dravya, pradesha, and kevala jnana - kevala darshan, the infinite synonyms of humans are established. The four jnanas, three ajnanas, and three darshanas are inferior-superior - out of the five jnanas, the four jnanas, three ajnanas, and three darshanas are kshaya-upashmika. They arise from the kshaya-upashma of jnana-avaran and darshan-avaran, but the kshaya-upashma of all humans is not the same. / There are infinite differences due to the tartamta in kshaya-upashma. Therefore, their synonyms are called shat-sthana-patita inferior-superior, but kevala and kevala-darshan are kshayika. They arise only when jnana-avaran and darshan-avaran are completely destroyed, therefore, there is no inferiority or superiority in them. Just as one human being has kevala jnana or kevala darshan, so do all others, therefore, the synonyms of kevala jnana and kevala darshan are called equal. / How are they chatur-sthana-patita with respect to sthiti - the sthiti of panchendriya-tiryanch and humans is at most three palya-upam. Palya-upam is countless thousands of years. Therefore, due to the possibility of countless times increase and decrease in it, it is called chatur-sthana-patita. / The presentation of the infinite synonyms of Varan-vyantar, Jyotishka, and Vaimanika Devas 453. Vanamantara progahana-ttayaye thitiye ya chautthana-vadiya, vannaadihim chhatthana-vaditi. / [453] Varan-vyantar Devas are called chatur-sthana-patita (inferior-superior) with respect to avagahana and sthiti, and shat-sthana-patita (inferior-superior) with respect to the synonyms of varna, etc. / 454. Joisiya-vemania vi evam chev / Navaran thitiye titthama-vaditi. / [454] The inferiority of Jyotishka and Vaimanika Devas (synonyms) should also be understood in the same way (as per the previous sutra). The special thing is that they should be understood as tri-sthana-patita (inferior-superior) with respect to sthiti. / 1. Pannavanasutta (original text - with commentary), pp. 139-140 2. (a) Prajnapanasutra, Malayavatti, page number 186, (b) Prajnapana. Prameyabodhini tika bha-2, pp. 612-613