Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 395

362] [ प्रज्ञापनासून पर्यायों तथा रूक्ष-स्पर्शपर्यायों की अपेक्षा से--- (एक नारक दूसरे नारक से) षट्स्थानपतित हीनाधिक होता है। (इसी प्रकार) अाभिनिबोधिकज्ञानपर्यायों, श्रुतज्ञानपर्यायों, अवधिज्ञानपर्यायों, मति-अज्ञानपर्यायों, श्रुत-अज्ञानपर्यायों, विभंगज्ञानपर्यायों, चक्षुदर्शनपर्यायों, अचक्षुदर्शनपर्यायों तथा अवधिदर्शनपर्यायों की अपेक्षा से- (एक नारक दूसरे नारक से) षट्स्थानपतित होनाधिक होता है / हे गौतम ! इस हेतु से ऐसा कहा जाता है, कि 'नारकों के पर्याय संख्यात नहीं, असंख्यात नहीं, किन्तु अनन्त कहे हैं।' विवेचन--नरयिकों के अनन्त पर्याय : क्यों और कैसे ?--प्रस्तुत सूत्र में अवगाहना, स्थिति, वर्ण, गन्ध, रस, स्पर्श एवं क्षायोपशमिकभावरूप ज्ञानादि के पर्यायों की अपेक्षा से हीनाधिकता का प्रतिपादन करके नैरयिकों के अनन्तपर्यायों को सिद्ध किया गया है / प्रश्न का उद्भव और समाधान सामान्यतः जहाँ पर्यायवान् अनन्त होते हैं, वहाँ पर्याय भी अनन्त होते हैं, किन्तु जहाँ पर्यायवान् (नारक) अनन्त न हों (असंख्यात हों), वहाँ पर्याय अनन्त कैसे होते हैं ? इस आशय से यह प्रश्न श्रीगौतमस्वामी द्वारा उठाया गया है / भगवान् के द्वारा उसका समाधान द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव के पर्पयों की अपेक्षा से किया गया है। द्रव्य की अपेक्षा से नारकों में तुल्यता-प्रत्येक नारक दूसरे नारक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, अर्थात्-प्रत्येक नारक एक-एक जीव-द्रव्य है / द्रव्य की दृष्टि से उनमें कोई भेद नहीं है / इस कथन के द्वारा यह भी सूचित किया है कि प्रत्येक नारक अपने आप में परिपूर्ण एवं स्वतंत्र जीव द्रव्य है / यद्यपि कोई भी द्रव्य, पर्यायों से सर्वथा रहित कदापि नहीं हो सकता, तथापि पर्यायों की विवक्षा न करके केवल शुद्ध द्रव्य की विवक्षा की जाए तो एक नारक से दूसरे नारक में कोई विशेषता नहीं है। प्रदेशों की अपेक्षा से भी नारकों में तुल्यता--प्रदेशों की अपेक्षा से भी सभी नारक परस्पर तुल्य हैं, क्योंकि प्रत्येक नारक जीव लोकाकाश के बराबर असंख्यातप्रदेशी होता है। किसी भी नारक के जीवप्रदेशों में किञ्चित् भी न्यूनाधिकता नहीं है। सप्रदेशी और अप्रदेशी का भेद केवल पुद्गलों में है, परमाणु अप्रदेशी होता है, तथा द्विप्रदेशी, त्रिप्रदेशी आदि स्कन्ध सप्रदेशी होते हैं। क्षेत्र (अवगाहना) की अपेक्षा से नारकों में होनाधिकता-अवगाहना का अर्थ सामान्यतया प्राकाशप्रदेशों को अवगाहन करना-उनमें समाना होता है। यहाँ उसका अर्थ है-- शरीर की ऊँचाई / अवगाहना (शरीर की ऊँचाई) की अपेक्षा से सब नारक तुल्य नहीं हैं। जैसे रत्नप्रभापृथ्वी के नैरयिकों के वैक्रियशरीर की जघन्य अवगाहना अंगुल के असंख्यातवें भाग की और उत्कृष्ट सात धनुष, तीन हाथ और छह अंगुल की है। आगे-आगे को नरकपृथ्वियों में उत्तरोत्तर दुगुनी-दुगुनी अवगाहना होती है / सातवीं नरकपृथ्वी में अवगाहना जघन्य अंगुल के असंख्यातवें भाग की और उत्कृष्ट पांच सौ धनुष की है। इस दृष्टि से किसी नारक से किसी नारक की अवगाहना हीन है, किसी की अधिक है, जबकि किसी की तुल्य भी है। यदि कोई नारक अवगाहना से हीन (न्यून) होगा तो वह असंख्यातभाग या संख्यातभाग हीन होगा, अथवा संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन होगा, किन्तु यदि कोई नारक अवगाहना में अधिक होगा तो असंख्यातभाग या संख्यातभाग अधिक

Translation AI Generated

[362] From the perspective of the categories of knowledge (Prajñāpanā), and the categories of rough and subtle touch, a Naraka (hell being) is inferior to another Naraka in terms of the six categories of existence (Shatsthānapatita). Similarly, from the perspective of the categories of Abhinibodhik-knowledge, Shruta-knowledge, Avadhi-knowledge, Mati-ignorance, Shruta-ignorance, Vibhang-knowledge, Chakshudarshan-knowledge, Achakshudarshan-knowledge, and Avadhi-darshan-knowledge, a Naraka is superior to another Naraka in terms of the six categories of existence (Shatsthānapatita).

O Gautama! For this reason, it is said that "the categories of Narakas are not countable, not uncountable, but infinite."

**Discussion of the infinite categories of Narakas:** Why and how?

This sutra establishes the infinite categories of Narakas by demonstrating the inferiority of one Naraka to another in terms of the categories of knowledge, such as perception, location, color, smell, taste, touch, and the state of diminishing karma.

**The origin and solution of the question:**

Generally, where the beings are infinite, their categories are also infinite. But how can the categories be infinite where the beings (Narakas) are not infinite (but uncountable)? This question is raised by Shri Gautama Swami.

**The solution provided by the Lord:**

The solution is provided in terms of the categories of substance, space, time, and state.

**From the perspective of substance:**

There is equality among Narakas. Each Naraka is equal to another Naraka from the perspective of substance, meaning each Naraka is a single living being (Jiva-dravya). There is no difference between them from the perspective of substance. This statement also indicates that each Naraka is a complete and independent living being (Jiva-dravya) in itself. Although no substance can ever be completely devoid of categories, if only the pure substance is considered, without considering the categories, there is no difference between one Naraka and another.

**From the perspective of space:**

There is equality among Narakas. From the perspective of space, all Narakas are equal to each other because each Naraka is as vast as the space of the living beings (Jiva-loka). There is no difference in the space of any Naraka. The difference between having space and not having space exists only in the Pudgalas. An atom (Paramānu) does not have space, while a two-space, three-space, etc., Skandha has space.

**From the perspective of space (Avagahana):**

There is superiority among Narakas. The meaning of Avagahana is generally to encompass the space of the universe. Here, it means the height of the body. From the perspective of Avagahana (height of the body), all Narakas are not equal. For example, the Narakas of the Ratnaprabha-earth have a body that is the smallest Avagahana, which is an uncountable fraction of an inch, and the largest Avagahana is seven bows, three hands, and six inches. As we move to the higher Naraka-earths, the Avagahana doubles with each earth. In the seventh Naraka-earth, the smallest Avagahana is an uncountable fraction of an inch, and the largest Avagahana is five hundred bows. From this perspective, the Avagahana of one Naraka is inferior to another, the Avagahana of one is superior to another, and the Avagahana of some is equal. If a Naraka is inferior in Avagahana (smaller), it will be uncountably smaller or countably smaller, or it will be countably smaller or uncountably smaller. But if a Naraka is superior in Avagahana (larger), it will be uncountably larger or countably larger.