Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 275

242] [प्रज्ञापनासूत्र वनस्पतिकायिक जीव अनन्त है, जो सब नपुसकवेदी ही हैं। उनकी अपेक्षा सामान्यतः सवेदी जीव विशेषाधिक है, क्योंकि स्त्री-पुरुष-नपुसकवेदी सभी जीवों का उनमें समावेश हो जाता है।' सप्तम कायद्वार : कषायों की अपेक्षा से जीवों का अल्पबहत्व 254. एतेसि णं भंते ! जीवाणं सकसाईणं कोहकसाईणं माणकसाईणं मायकसाईणं लोभकसाईणं अकसाईण य कतरे कतरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सम्वत्थोवा जीवा अकसायी 1, माणकसायी अणंतगुणा 2, कोहकसायी विसेसाहिया 3, मायकसाई विसेसाहिया 4, लोहकसाई विसेसाहिया 5, सकसाई विसेसाहिया 6 / दारं 7 // [254 प्र.] भगवन् ! इन सकषायी, क्रोधकषायी, मानकषायी, मायाकषायी, लोभकषायी और अकषायी जीवों में से कौन किनसे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? [254 उ.] गौतम ! 1. सबसे थोड़े जीव अकषायी हैं, 2. (उनसे) मानकषायी जीव अनन्तगुणे हैं, 3. (उनसे) क्रोधकषायी जीव विशेषाधिक है, 4. उनसे मायाकषायी जीव विशेषाधिक हैं, 5. उनसे लोभकषायी विशेषाधिक हैं और (उनसे भी) 6. सकषायी जीव विशेषाधिक है। विवेचन-सप्तम कषायद्वारः कषायों की अपेक्षा जीवों का अल्पबहुत्व-प्रस्तुत सूत्र(२५४) में कषाय की अपेक्षा से जीवों के अल्पबहुत्व का विचार किया गया है / ___ कषायों की अपेक्षा जीवों की न्यूनाधिकता अकषायी-कषायपरिणाम से रहित जीव सबसे कम हैं, क्योंकि कतिपय क्षीणकषाय आदि गुणस्थानवी मनुष्य एवं सिद्ध जीव ही कषाय से रहित होते हैं / उनसे मानकषायी जीव अनन्तगुणे इसलिए हैं कि छहों जीव-निकायों में मानकषाय पाया जाता है / उनसे क्रोधकषाय वाले, मायाकषाय वाले एवं लोभकषाय वाले क्रमशः उत्तरोत्तर विशेषाधिक हैं, क्योंकि क्रोधादिकषायों के परिणाम का काल यथोत्तर विशेषाधिक है / पूर्व-पूर्व कषायों का उत्तरोत्तर कषायों में क्रमशः सद्भाव है ही तथा लोभकषायी की अपेक्षा सकषायी जीव विशेषाधिक है, क्योंकि सामान्य कषायोदय वाले जीव कुछ अधिक ही हैं, उनमें मानादि कषायोदय वाले सभी जीवों का समावेश हो जाता है। सकषायी शब्द का विशेषार्थ-कषाय शब्द से कषायोदय अर्थ ग्रहण करना चाहिए। इस दृष्टि से सकषाय का अर्थ होता है कषायोदयवान् या जिसमें वर्तमान में कषाय विद्यमान है वह, अथवा जिसमें विपाकावस्था को प्राप्त कषायकर्म के परमाणु अपने उदय को प्रदर्शित कर रहे हैं, वह जीव / 1. (क) प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 134-135 (ख) तिरिक्खजोणियपुरिसेहितो तिरिक्खजोणिय-इत्थीओ तिगुणीओ, तिरूवाहियाओ य। तहा मणुस्स पुरिसेहितो मणुस्सइत्थीओ सत्तावीसगुणीओ सत्तावीसावुत्तराओ य, तथा देवपुरिसेहितो देवित्थीओ बत्तीसगुणाओ बत्तीसरूवुत्तराओ॥ -जीवाभिगमसूत्र 2. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 135

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[242] The [Prajñāpanā Sūtra] states that plant-bodied beings are infinite, and all of them are neuter. Compared to them, sentient beings are generally more numerous, because all beings, including female, male, and neuter, are included in them. Seventh Gate of Kṣayā: The relative scarcity of beings in relation to Kṣayā 254. "Thus, venerable sir! Among these beings who are possessed of all Kṣayā, anger Kṣayā, pride Kṣayā, deceit Kṣayā, greed Kṣayā, and without Kṣayā, which are more numerous, which are less numerous, which are equal, and which are more numerous than others?" "Gautama! 1. Beings without Kṣayā are the least numerous, 2. (Compared to them) beings with pride Kṣayā are infinitely more numerous, 3. (Compared to them) beings with anger Kṣayā are more numerous than others, 4. (Compared to them) beings with deceit Kṣayā are more numerous than others, 5. (Compared to them) beings with greed Kṣayā are more numerous than others, and (compared to them) 6. beings with all Kṣayā are more numerous than others. Discussion-Seventh Gate of Kṣayā: The relative scarcity of beings in relation to Kṣayā-The present Sūtra (254) considers the relative scarcity of beings in relation to Kṣayā. / _The relative abundance or scarcity of beings in relation to Kṣayā-Beings without Kṣayā-those who are free from the results of Kṣayā-are the least numerous, because only a few humans with weakened Kṣayā, etc., and Siddha beings are free from Kṣayā. / Beings with pride Kṣayā are infinitely more numerous than them because pride Kṣayā is found in all six categories of beings. / Beings with anger Kṣayā, deceit Kṣayā, and greed Kṣayā are progressively more numerous than them because the duration of the results of anger, etc., Kṣayā is progressively longer. / The previous Kṣayā are naturally included in the subsequent Kṣayā, and beings with all Kṣayā are more numerous than beings with greed Kṣayā because there are many beings who have the ordinary arising of Kṣayā, and they include all beings who have the arising of pride, etc., Kṣayā. The special meaning of the word "Sakṣayī"-The word "Kṣayā" should be understood as meaning the arising of Kṣayā. From this perspective, the meaning of "Sakṣayī" is "possessing the arising of Kṣayā" or "one in whom Kṣayā is present," or "one in whom the atoms of Kṣayā karma that have attained the state of ripening are manifesting their arising." / 1. (a) Prajñāpanā Sūtra Malay. Vṛtti, page 134-135 (b) Tīrikṣajōṇiyapurīsehitō tīrikṣajōṇiy-itthīō tigūṇīō, tīrūvāhiyāō ya. Tahā maṇussapurīsehitō maṇussaitthīō sattāvīsagūṇīō sattāvīsāvuttaraō ya, tahā devapurīsehitō devitthīō battīsagūṇāō battīsaruuvuttaraō. -Jīvābhigamasūtra 2. Prajñāpanā Sūtra Malay. Vṛtti, page 135