Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 273

240] [प्रज्ञापनासूत्र प्रमाण हैं / उनसे बादरत्रसकायिक अपर्याप्त संख्यातगुणे हैं / जो पूर्ववत् युक्ति से समझना चाहिए। उनसे प्रत्येक बादर वनस्पतिकायिक, बादर निगोद, बादर पृथ्वीकायिक, बादर अप्कायिक और बादर वायुकायिक-पर्याप्तक यथोत्तरक्रम से असंख्यातगुणे हैं / इसके समाधान के लिए पूर्ववत् युक्ति सोच लेनी चाहिए। उनसे बादर तेजस्कायिक-अपर्याप्तक असंख्यातगुणे हैं; क्योंकि वे असंख्यात लोकाकाशप्रदेशप्रमाण हैं / उसके बाद प्रत्येकशरीर बादर वनस्पतिकायिक, बादर निगोद, बादर-पृथ्वी यक, बादर अप्कायिक, बादर वायुकायिक-अपर्याप्तक उत्तरोत्तर क्रम से असंख्यातगणे हैं। उनसे सक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्तक असंख्यातगणे हैं, उनसे सक्ष्म पथ्वीकायिक, सक्ष्म अप्कायिक, सक्ष्म वायुकायिक-अपर्याप्तक उत्तरोत्तर क्रमशः विशेषाधिक हैं. उनसे सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणे हैं, क्योंकि सूक्ष्मों में अपर्याप्तों की अपेक्षा पर्याप्त प्रोघतः ही संख्येयगणे होते हैं / उनसे सूक्ष्म पृथ्वीकायिक, सूक्ष्म अप्कायिक एवं सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्तक उत्तरोत्तर क्रम से विशेषाधिक हैं। उनसे सूक्ष्म निगोद अपर्याप्तक असंख्येयगुणे हैं, क्योंकि वे अतिप्रचुररूप में सर्वलोक में होते हैं। उनसे पूर्व नियमानुसार सूक्ष्मनिगोद-पर्याप्तक संख्यातगुणे हैं। उनसे बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तक अनन्तगुणे हैं; यह भी पूर्वोक्त युक्ति से समझ लेना चाहिए। उनसे बादर पर्याप्तक विशेषाधिक हैं; क्योंकि उनमें बादर पर्याप्त तेजस्कायिकादि का भी समावेश हो जाता है। उनसे बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्तक असंख्येयगुणे हैं, क्योंकि प्रत्येक-बादर निगोद के आश्रित असंख्यात बादर निगोदअपर्याप्तक उत्पन्न होते हैं। उनकी अपेक्षा सामान्यतया बादर विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें पर्याप्तकों का समावेश भी होता है। उनसे सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्येयगणे हैं, क्योंकि बादरनिगोदों से सूक्ष्म निगोद-अपर्याप्तक असंख्यातगुणे होते ही हैं। उनसे सामान्यतया सूक्ष्म-अपर्याप्तक संख्यातगुणे हैं; क्योंकि सूक्ष्म पृथ्वीकायादि के अपर्याप्तकों का भी उनमें समावेश होता है। उनसे सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणे हैं, क्योंकि इनके अपर्याप्तों से पर्याप्त संख्यातगुणे होते हैं। उनसे सामान्यतः सूक्ष्म पर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें पर्याप्तक सूक्ष्म पृथ्वीकायिकादि का भी समावेश होता है। उनकी अपेक्षा पर्याप्त-अपर्याप्तविशेषणरहित केवल सूक्ष्म (सामान्य) विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें पर्याप्त-अपर्याप्त दोनों का समावेश हो जाता है। इस प्रकार सूक्ष्म-बादर-समुदायगत अल्पबहुत्व समझ लेना चाहिए।' // चतुर्थ कायद्वार समाप्त / / पंचम योगद्वार : योगों की अपेक्षा से जोवों का अल्पबहुत्व 252. एतेसि णं भंते ! जीवाणं सजोगीणं मणजोगीणं वइजोगीणं कायजोगीणं अजोगीण य कतरे कतरेहितों अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? / गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा मणजोगी 1, वइजोगी असंखेज्जगुणा 2, अजोगी अणंतगुणा 3, कायजोगी प्रणतगुणा 4, सजोगो विसेसाहिया 5 / दारं 5 // [252 प्र.] भगवन् ! इन सयोगी (योगसहित), मनोयोगी, वचनयोगी, काययोगी और अयोगी जीवों में से कौन किनसे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? 1. (क) पण्णवणासुत्त (मूलपाठ युक्त) भा. 1, पृ. 88 से 96 तक (ख) प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक पृ. 124 से 134 तक

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[240] The *Prajñāpanā Sūtra* is the evidence. From it, the *bādar* *trasa-kāyika* are innumerable times less than the *bādar* *paryāpta* in number. This should be understood by the same logic as before. From them, each *bādar* *vanaspati-kāyika*, *bādar* *nigoda*, *bādar* *pṛthvī-kāyika*, *bādar* *ap-kāyika*, and *bādar* *vāyu-kāyika* are innumerable times more in number, in ascending order. To understand this, the same logic should be applied as before. From them, the *bādar* *tejas-kāyika* are innumerable times less than the *bādar* *paryāpta* because they are as numerous as the innumerable *loka-ākāśa-pradeśa*. After that, each body is innumerable times more than the *bādar* *vanaspati-kāyika*, *bādar* *nigoda*, *bādar* *pṛthvī-kāyika*, *bādar* *ap-kāyika*, and *bādar* *vāyu-kāyika*, in ascending order. From them, the *sūkṣma* *tejas-kāyika* are innumerable times less than the *paryāpta*. From them, the *sūkṣma* *pṛthvī-kāyika*, *sūkṣma* *ap-kāyika*, and *sūkṣma* *vāyu-kāyika* are more numerous in ascending order. From them, the *sūkṣma* *tejas-kāyika* are innumerable times more than the *paryāpta* because the *paryāpta* are more numerous than the *aparyāpta* in the *sūkṣma*. From them, the *sūkṣma* *pṛthvī-kāyika*, *sūkṣma* *ap-kāyika*, and *sūkṣma* *vāyu-kāyika* are more numerous in ascending order. From them, the *sūkṣma* *nigoda* are innumerable times less than the *paryāpta* because they are extremely abundant in all the *lokas*. From them, the *sūkṣma* *nigoda* are innumerable times more than the *paryāpta* according to the previous rule. From them, the *bādar* *vanaspati-kāyika* are infinite times more than the *paryāpta*. This should also be understood by the same logic as before. From them, the *bādar* *paryāpta* are more numerous because they include the *bādar* *paryāpta* *tejas-kāyika* etc. From them, the *bādar* *vanaspati-kāyika* are innumerable times less than the *paryāpta* because innumerable *bādar* *nigoda* *aparyāpta* are born dependent on each *bādar* *nigoda*. In general, the *bādar* are more numerous because they also include the *paryāpta*. From them, the *sūkṣma* *vanaspati-kāyika* are innumerable times less than the *paryāpta* because the *sūkṣma* *nigoda* *aparyāpta* are innumerable times more than the *bādar* *nigoda*. In general, the *sūkṣma* *aparyāpta* are innumerable times more than the *paryāpta* because they also include the *aparyāpta* *sūkṣma* *pṛthvī-kāyika* etc. From them, the *sūkṣma* *vanaspati-kāyika* are innumerable times more than the *paryāpta* because the *paryāpta* are innumerable times more than the *aparyāpta*. In general, the *sūkṣma* *paryāpta* are more numerous because they also include the *paryāpta* *sūkṣma* *pṛthvī-kāyika* etc. Compared to them, the *sūkṣma* (general) are more numerous without the distinction of *paryāpta* and *aparyāpta* because they include both *paryāpta* and *aparyāpta*. Thus, the *sūkṣma* *bādar* community should be understood as being few in number. // The fourth *kāya-dvāra* is complete. // The fifth *yoga-dvāra*: The fewness of the *jīvas* in relation to the *yogas* 252. "O Venerable One! Of these *jīvas* who are *sajogī* (with *yoga*), *mano-yogī*, *vacana-yogī*, *kāya-yogī*, and *ayogī*, which are fewer, which are more numerous, which are equal, and which are more numerous than others?" 1. (a) *Paṇṇavaṇā Sutta* (with original text) *Bhā.* 1, pp. 88-96 (b) *Prajñāpanā Sūtra* *Malay.* *Vṛtti*, folio pp. 124-134.