Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 226

द्वितीय स्थानपद इस भव को त्यागते समय अन्तिम समय में (त्रिभागहीन जितने) प्रदेशों से सघन संस्थान (आकार) था, वही संस्थान वहाँ (लोकान में सिद्ध अवस्था में) रहता है, ऐसा जानना चाहिए।॥१६२।। (जिनकी यहाँ पांच सौ धनुष की उत्कृष्ट अवगाहना थी, उनकी वहाँ) तीन सौ तेतीस धनुष और एक धनुष के तीसरे भाग जितनी अवगाहना होती है / यह सिद्धों की उत्कृष्ट अवगाहना कही गई है / / 163 // (पूर्ण) चार रत्नि (मुण्ड हाथ) और त्रिभागन्यून एक रत्नि, यह सिद्धों की मध्यम अवगाहना कही है, ऐसा समझना चाहिए / / 164 // एक (पूर्ण) रत्नि और आठ अंगुल अधिक जो अवगाहना होती है, यह सिद्धों की जघन्य अवगाहना कही है / / 165 // (अन्तिम) भव (चरम शरीर) से त्रिभाग हीन (कम) सिद्धों की अवगाहन होती है / जरा और मरण से सर्वथा विमुक्त सिद्धों का संस्थान (ग्राकार) अनित्थंस्थ होता है / अर्थात् 'ऐसा है' यह नहीं कहा जा सकता // 166 / / / जहाँ (जिस प्रदेश में) एक सिद्ध है, वहाँ भवक्षय के कारण विमुक्त अनन्त सिद्ध रहते हैं / वे सब लोक के अन्त भाग (सिरे) से स्पृष्ट एवं परस्पर समवगाढ़ (पूर्ण रूप से एक दूसरे में समाविष्ट) होते हैं / / 176 / / एक सिद्ध सर्वप्रदेशों से नियमतः अनन्त सिद्धों को स्पर्श करता(स्पृष्ट हो कर रहता) है / तथा जो देश-प्रदेशों से स्पृष्ट (हो कर रहे हुए) हैं, वे सिद्ध तो (उनसे भी) असंख्यातगुणा अधिक हैं / / 168 / / सिद्ध भगवान् अशरीरी हैं, जीवधन (सघन प्रात्मप्रदेश वाले) हैं तथा ज्ञान और दर्शन में उपयुक्त (सदैव उपयोगयुक्त) रहते हैं; (क्योंकि) साकार (ज्ञान) और अनाकार (दर्शन) उपयोग होना, यही सिद्धों का लक्षण है / / 166 / / केवलज्ञान से (सदैव) उपयुक्त (उपयोगयुक्त) होने से वे समस्त पदार्थों को, उनके समस्त गुणों और पर्यायों को जानते हैं तथा अनन्त केवलदर्शन से सर्वतः [समस्त-पदार्थों को सर्वप्रकार से) देखते हैं / / 170 // अव्याबाध को प्राप्त (उपगत) सिद्धों को जो सुख होता है, वह न तो (चक्रवर्ती आदि) मनुष्यों को होता है, और न ही (सर्वार्थसिद्धपर्यन्त) समस्त देवों को होता है / / 171 / / देवगण के समस्त सुख को सर्वकाल के साथ पिण्डित (एकत्रित या संयुक्त) किया जाय, फिर उसको अनन्त गुणा किया जाय तथा अनन्त वर्गों से वर्गित किया जाए तो भी वह मुक्ति-सुख को नहीं पा सकता (उसकी बराबरी नहीं कर सकता) // 172 / / एक सिद्ध के (प्रतिसमय के) सुखों की राशि, यदि सर्वकाल से पिण्डित (एकत्रित) की जाए, और उसे अनन्तवर्गमूलों से भाग दिया (कम किया) जाए, तो वह (भाजित = न्यूनकृत) सुख भी (इतना अधिक होगा कि) सम्पूर्ण आकाश में नहीं समाएगा / / 173 / /

Translation AI Generated

The second place (body) at the time of abandoning this existence, at the last moment, was a dense institution (form) from the regions (as many as tribhāga-hīna), the same institution remains there (in the Lokān in the Siddha state), one should know. ||162|| (Those who had an excellent immersion of five hundred bows here, there) have an immersion of three hundred and thirty-three bows and one-third of a bow. / This is said to be the excellent immersion of the Siddhas. / / 163 // (Full) four ratnis (mund hath) and one ratni less by tribhāgan, this is said to be the medium immersion of the Siddhas, one should understand. / / 164 // One (full) ratni and eight angulas more, which is the immersion, this is said to be the lowest immersion of the Siddhas. / / 165 // The immersion of the Siddhas is less by tribhāga (less) from the (last) existence (charma sharīra). / The institution (form) of the Siddhas, who are completely free from old age and death, is anitthanstha. / That is, it cannot be said 'it is so'. // 166 / / / Where (in which region) there is one Siddha, there are infinite Siddhas who are liberated due to bhava-kshaya. / They are all in contact with the end (edge) of the Lok and are mutually samvagaḍha (completely contained in each other). / / 176 / / One Siddha regularly touches (remains in contact with) infinite Siddhas from all regions. / And those who are in contact with the countries and regions (being in contact), those Siddhas are (also) countless times more. / / 168 / / Siddha Bhagavan are bodiless, jīvadhana (having dense prātmā-pradeśa), and are suitable (always useful) in knowledge and vision; (because) the use of sākara (knowledge) and anākāra (vision) is the characteristic of the Siddhas. / / 166 / / Being suitable (useful) by kevalajñāna (always), they know all substances, their all qualities and paryāyas, and they see everything (all substances in all ways) by infinite kevaladarshana. / / 170 // The happiness that the Siddhas who have attained (upgata) avyābādha, is neither for (chakravarti etc.) humans, nor for (sarvārthasiddha-paryanta) all the gods. / / 171 / / If all the happiness of the gods is combined (collected or combined) with all time, then multiply it by infinity and classify it by infinite squares, even then it cannot attain (cannot equal) the happiness of liberation. // 172 / / If the amount of happiness (of every moment) of one Siddha is combined (collected) from all time, and divided (reduced) by infinite square roots, then that (divided = reduced) happiness will also be (so much that) it will not fit in the entire sky. / / 173 / /