Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 155

122] [ प्रज्ञापनासूत्र उपपात की अपेक्षा से लोक के असंख्यातवें भाग में~-बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्तक जीवों का जो स्वस्थान कहा गया है, उसकी प्राप्ति के अभिमुख होना उपपात है, उस उपपात को लेकर वे चतुर्दशरज्ज्वात्मक लोक के असंख्यातवें भाग में हैं, क्योंकि उनका रत्नप्रभादि समुदित स्वस्थान भी लोक के असंख्यातवें भाग में है। पर्याप्त बादरपृथ्वीकायिक थोड़े हैं, इसलिए उपपात के समय अपान्तरालगत होने पर भी वे सभी स्वस्थान लोक के असंख्यातवें भाग में होते हैं, इस कथन में कोई दोष नहीं है। समुद्धात की अपेक्षा से भी लोक के असंख्यातवें भाग में बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्तक जीव समुद्घात-अवस्था में स्वस्थान के अतिरिक्त क्षेत्रान्तरवर्ती होने पर भी लोक के असंख्यातवें भाग में ही होते हैं, कारण यह है कि बादर पृथ्वीकायिकजीव सोपक्रम आयु वाले हों या निरुपक्रम जब भुज्यमान आयु का तृतीय भाग शेष रहने पर परभव की आयु का बन्ध करके मारणान्तिक समुद्घात करते हैं, तब उनके दण्डरूप में फैले हुए आत्मप्रदेश भी लोक के असंख्यातवें भाग में ही होते हैं, क्योंकि वे जीव थोड़े ही होते हैं। उन बादर पृथ्वीकायिकों की आयु अभी क्षीण नहीं हुई, इसलिए वे बादर पृथ्वीकायिक तब (समुद्घात-अवस्था में) भी पर्याप्तरूप में उपलब्ध होते हैं / स्वस्थान की अपेक्षा से भी लोक के प्रसंख्यातवें भाग में--स्वस्थान हैं-रत्नप्रभादि / वे सब मिल कर भी लोक के असंख्यातवें भाग में हैं। जैसे कि रत्नप्रभा पृथ्वी का पिण्ड हजार योजन का है / इसी प्रकार अन्य पृथ्वियों की भिन्न-भिन्न मोटाई भी कह लेनी चाहिए / पातालकलश भी एक लाख योजन अवगाह वाले होते हैं। नरकावास भी तीन हजार योजन ऊंचे होते हैं। विमान भी बत्तीस सौ योजन विस्तत होते हैं / अतएव ये सभी परिमित होने के कारण सब मिल कर भी असंख्यातप्रदेशात्मक लोक के असंख्यातवें भागवर्ती ही होते हैं। अपर्याप्त बादर पृथ्वीकायिक : उपपात और समुद्घात की अपेक्षा से दोनों अपेक्षाओं से ये समस्त लोक में रहते हैं / अपर्याप्त बादर पृथ्वीकायिक उपपातावस्था में विग्रहगति (अपान्तराल गति) में होते हुए भी स्वस्थान में भी अपर्याप्त बादर पृथ्वीकायिक की आयु का वेदन विशिष्ट विपाकवश करते हैं तथा वे देवों व नारकों को छोड़कर शेष सभी कायों से उत्पन्न होते हैं, उद्वत्त होने पर (मरने पर) भी वे देवों और नारकों को छोड़कर शेष सभी स्थानों में जाते हैं / मर कर स्वस्थान में जाते समय वे विग्रहगति में रहे हुए (उपपातावस्था में) भी अपर्याप्त बादर पृथ्वीकायिक ही कहलाते हैं, ये स्वभाव से ही प्रचुरसंख्या में होते हैं, इसलिए उपपात और समुद्घात की अपेक्षा से सर्वलोकव्यापी होते हैं। इनमें से किन्हीं का उपपात ऋजगति से होता है. और किन्हीं का वक्रगति से। ऋजुगति तो सुप्रतीत है। वक्रगति की स्थापना इस प्रकार है-जिस समय में प्रथम वक्र (मोड़) को कई जीव संहरण करते हैं, उसी समय दूसरे जीव उस बक्रदेश को आपूरित कर देते हैं / इसी प्रकार द्वितीय वक्रदेश के संहरण में भी, वक्रोत्पत्ति में भी प्रवाह से निरन्तर आपूरण होता रहता है। सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्तों और अपर्याप्तों के तीन स्थान—सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों के जो पर्याप्त और अपर्याप्त जीव हैं, वे सभी एक ही प्रकार के हैं, पूर्वकृत स्थान प्रादि के विचार की अपेक्षा से इनमें कोई भेद नहीं होता, कोई विशेष नहीं होता, जैसे पर्याप्त हैं, वैसे ही दूसरे हैं तथा वे नानात्व से रहित हैं, देशभेद से उनमें नानात्व परिलक्षित नहीं होता। तात्पर्य यह है कि जिन आधारभूत

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## Translation:

[122] With respect to the *upapata* (state of being born), the *badar prithvikayik* (earth-bodied) *paryaptak* (sufficient) beings are said to be in an innumerable part of the *lok* (universe). Their attainment of their *svasthan* (native place) is *upapata*. With respect to this *upapata*, they are in an innumerable part of the *chaturdasha rajvatmak lok* (fourteen-jewel-like universe), because their *ratnaprabha* (jewel-light) and other *samudita svasthan* (combined native places) are also in an innumerable part of the *lok*. There are few *badar prithvikayik* *paryaptak* beings, so even when they are in the *apantaral* (intermediate space) during *upapata*, they are all in an innumerable part of the *lok*. There is no fault in this statement.

With respect to *samudhata* (state of dying), the *badar prithvikayik* *paryaptak* beings are also in an innumerable part of the *lok*. Even when they are in the *kshetrantavarti* (intermediate space) in the *samudhata* state, they are still in an innumerable part of the *lok*. This is because *badar prithvikayik* beings, whether they have *sopkram ayu* (finite lifespan) or *nirupkram ayu* (infinite lifespan), when one-third of their *bhujyaman ayu* (current lifespan) remains, they bind the *parbhava ayu* (future lifespan) and perform the *maranantik samudhata* (death-causing *samudhata*). At that time, their *atma pradesh* (soul-space) that has spread out as a result of their *danda* (punishment) is also in an innumerable part of the *lok*, because these beings are few in number. The lifespan of these *badar prithvikayik* beings has not yet diminished, so they are still available in sufficient numbers even in the *samudhata* state.

With respect to *svasthan*, there are *svasthan* in an innumerable part of the *lok*, such as *ratnaprabha* (jewel-light) and others. All of them together are also in an innumerable part of the *lok*. For example, the *ratnaprabha* earth is a thousand *yojan* (leagues) in diameter. Similarly, the different thicknesses of other earths should also be considered. The *patal kalash* (underground vessels) are also one hundred thousand *yojan* deep. The *narakavas* (hells) are also three thousand *yojan* high. The *vimanas* (flying vehicles) are also thirty-two hundred *yojan* wide. Therefore, since all of these are finite, they are all together in an innumerable part of the *asankhyat pradeshatmak lok* (universe of innumerable spaces).

*Aparyaptak* (insufficient) *badar prithvikayik*: With respect to *upapata* and *samudhata*, these beings are in all *lokas*. *Aparyaptak* *badar prithvikayik* beings, even when they are in *vigrahgati* (movement of the body) in the *upapata* state, experience the *vedana* (pain) of their lifespan in their *svasthan* due to *vishist vipak* (specific consequences). They are born from all *kayas* (bodies) except *devas* (gods) and *narakas* (hells). When they *udvat* (die), they go to all places except *devas* and *narakas*. When they die and go to their *svasthan*, they are still called *aparyaptak* *badar prithvikayik* beings, even though they are in *vigrahgati* (movement of the body) in the *upapata* state. They are naturally abundant in number, so they are present in all *lokas* with respect to *upapata* and *samudhata*.

Some of them experience *upapata* through *rijugati* (straight path), and some through *vakragati* (curved path). *Rijugati* is well-known. The establishment of *vakragati* is as follows: At the time when many beings are collected in the first *vakra* (curve), other beings fill that *vakradesha* (curved space). Similarly, there is a continuous flow of filling in the *vakra* (curve) during the collection of the second *vakradesha* and also during the *vakra* (curve) formation.

The three places of *sukshma prithvikayik* (subtle earth-bodied) *paryaptak* (sufficient) and *aparyaptak* (insufficient) beings: The *sukshma prithvikayik* *paryaptak* and *aparyaptak* beings are all of the same type. There is no difference between them with respect to the consideration of *purvakrit sthan* (previously created place) and others. There is nothing special about them. They are just as sufficient as the others, and they are devoid of *nanatva* (diversity). *Nanatva* is not seen in them due to *deshabheda* (difference in place). The meaning is that there is no difference between the *paryaptak* and *aparyaptak* beings based on their *svasthan* (native place).