Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1444

छत्तीसवाँ समुद्घातपद [249 जिसके होता है, उसके जघन्य एक, दो या तीन और उत्कृष्ट संख्यात, असंख्यात या अनन्त हैं / प्रश्न के समय में जो नारक अपने भव के अन्तिम काल में वर्तमान है, वह अपनी नरकायु का क्षय करके कषायसमुद्घात किये बिना ही नरकभव से निकलकर अनन्तर मनुष्यभव या परम्परा से मनुष्यभव पाकर मोक्ष प्राप्त करेगा, अ , अर्थात पूनः कदापि नरकभव में नहीं आएगा, उस नारक के नारकपर्यायसम्बन्धी भावी कषायसमुद्घात नहीं है। जो नारक ऐसा नहीं है. अर्थात् जिसे नरकभव में दीर्घकाल तक रहना है, अथवा जो पुन: कभी नरकभव को प्राप्त करेगा, उसके भावी कषायसमुद्घात होते हैं / उनमें भी जिनकी लम्बी नरकायु व्यतीत हो चुको है, केवल थोड़ी-सी शेष है, उनके एक, दो या तीन कवायसमुद्धात होते हैं, किन्तु जिनकी प्रायु संख्यातवर्ष की या असंख्यातवर्ष की शेष है, या जो पुनः नरकभव में उत्पन्न होने वाले हैं. उनके क्रमश: संख्यात, असंख्यात या अनन्त भावी कषायसमुद्घात समझने चाहिए। एक-एक नारक के असुरकुमारपर्याय में अनन्त कषायसमुद्घात अतीत हुए हैं। जो नारक भविष्य में असुरकुमार में उत्पन्न होगा, उस नारक के असुरकुमारपर्यायसम्बन्धी भावी कषायसमुद्घात हैं और जो नहीं उत्पन्न होगा, उसके नहीं है। जिसके हैं, उसके कदाचित् संख्यात, असंख्यात या अनन्त भावी कषायसमुद्घात होते हैं। जो नारक भविष्य में जघन्य स्थिति वाला असुरकुमार होगा, उसकी अपेक्षा से संख्यात कषायसमुद्घात जानने चाहिए, क्योंकि जघन्य स्थिति में संख्यात समुद्घात ही होते हैं, इसका कारण यह है कि उसमें लोभादिकषाय का बाहुल्य पाया जाता है। असंख्यात कषायसमुद्घात उस असुर कुमार की अपेक्षा से कहे हैं, जो एक बार दीर्घकालिकरूप में अथवा कई बार जघन्य स्थिति के रूप में उत्पन्न होगा। जो नारक भविष्य में अनन्तबार असुरकुमारपर्याय में उत्पन्न होगा, उसकी अपेक्षा से अनन्त कषायसमदघात समझना चाहिए। जैसे नारक के असुर कुमारपने में भावी कषायसमुद्घात कहे हैं, वैसे ही नागकुमार से स्तनितकुमारपर्याय तक में अनन्त अतीत कषायसमुद्धात कहने चाहिए। भावी जिसके हो, उसके जघन्य संख्यात, उत्कृष्ट असंख्यात या अनन्त समझने चाहिए। नारक के पृथ्वीकायिकपर्याय में अतीत कषायसमुद्घात अनन्त हैं तथा भावी कषायसमुद्घात किसी के हैं, किसी के नहीं है / पूर्ववत् एक से लगाकर हैं। अर्थात् जघन्य एक, दो या तीन हैं और उत्कृष्ट संख्यात, असंख्यात या अनन्त हैं / जो नारक नरक से निकल कर पृथ्वीकायिक होगा, उसके इस प्रकार से भावी कषाय समुद्घात होंगे। यथा -जो पचेन्द्रियतिर्यञ्चभव से, मनुष्यभव से अथवा देवभव से कषायसमुद्घात को प्राप्त होकर एक ही बार पृथ्वीकायिक भव में गमन करेगा, उसका एक, दो बार गमन करने वाले के दो, तीन बार गमन करने वाले के तीन, संख्यात बार जाने वाले के संख्यात, असंख्यात बार गमन करने वाले के असंख्यात और अनन्त बार गमन करने वाले के अनन्त भावी कपायसमुद्घात समझने चाहिए / जो नारक नरकभव से निकल कर पुनः कभी पृथ्वीकायिक का भव ग्रहण नहीं करेगा, उसके भावी कषायसमुद्घात नहीं होते। जैसे नारक के पृथ्वीकायिकरूप में कषायसमुद्घात कहे, उसी प्रकार नारक के अप्कायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक, विकलेन्द्रिय, पंचेन्द्रियतिर्यञ्च और मनुष्य के रूप में अतीत कषायसमुद्घात अनन्त होते हैं। भावी कषायसमुद्घात किसी के होते हैं, किसी के नहीं होते /

Translation AI Generated

## Thirty-sixth Chapter on Kṣaya-Samudghāta [249]

**Those who have them, their Kṣaya-Samudghāta are one, two or three in the inferior category, and countless, innumerable or infinite in the superior category.**

**At the time of questioning, the Nārak who is present in the final stage of his existence, will, after exhausting his Nārakāyu, exit the Nārakabhavana without undergoing Kṣaya-Samudghāta and attain liberation by obtaining the Manushya-bhavana either directly or through a lineage. This means he will never return to the Nārakabhavana. Such a Nārak does not have any future Kṣaya-Samudghāta related to his Nārakaparyāya.**

**Those Nāraks who are not like this, meaning those who are destined to stay in the Nārakabhavana for a long time or those who will return to the Nārakabhavana, have future Kṣaya-Samudghāta.**

**Among them, those who have already spent a long Nārakāyu and have only a little remaining, have one, two or three Kṣaya-Samudghāta. But those whose remaining lifespan is in terms of countless years or innumerable years, or those who are destined to be born again in the Nārakabhavana, should be understood to have countless, innumerable or infinite future Kṣaya-Samudghāta respectively.**

**Each Nārak has experienced infinite Kṣaya-Samudghāta in his Asurakumāra-paryāya. The Nārak who will be born as an Asurakumāra in the future has future Kṣaya-Samudghāta related to his Asurakumāra-paryāya, and the one who will not be born as an Asurakumāra does not have them. Those who have them, may have countless, innumerable or infinite future Kṣaya-Samudghāta.**

**The countless Kṣaya-Samudghāta should be understood in relation to the Nārak who will be an Asurakumāra in the inferior state in the future, because in the inferior state, only countless Samudghāta occur. This is because there is an abundance of greed and other Kṣayās in such a state.**

**The innumerable Kṣaya-Samudghāta are said in relation to the Asurakumāra who will be born in the inferior state for a long time or multiple times.**

**The infinite Kṣaya-Samudghāta should be understood in relation to the Nārak who will be born in the Asurakumāra-paryāya an infinite number of times in the future.**

**Just as future Kṣaya-Samudghāta are mentioned in relation to the Nārak's Asurakumāra-paryāya, similarly, infinite past Kṣaya-Samudghāta should be mentioned in relation to the Nāgakumāra to the Stanitakumāra-paryāya.**

**Those who have future Kṣaya-Samudghāta, should be understood to have them in the inferior category as countless, in the superior category as innumerable or infinite.**

**The Nārak has experienced infinite past Kṣaya-Samudghāta in his Pṛthvīkāyika-paryāya, and future Kṣaya-Samudghāta are present for some, but not for others.**

**As before, they are from one onwards. This means that in the inferior category, they are one, two or three, and in the superior category, they are countless, innumerable or infinite.**

**The Nārak who exits the Nārakabhavana and becomes a Pṛthvīkāyika will have future Kṣaya-Samudghāta in this way. For example, the one who, after obtaining Kṣaya-Samudghāta from the Panchendriya-Tiryachcha-bhavana, Manushya-bhavana or Devabhavana, enters the Pṛthvīkāyika-bhavana only once, will have one Kṣaya-Samudghāta. The one who enters twice will have two, the one who enters thrice will have three, the one who enters countless times will have countless, the one who enters innumerable times will have innumerable, and the one who enters an infinite number of times will have infinite future Kṣaya-Samudghāta.**

**The Nārak who exits the Nārakabhavana and never again takes birth as a Pṛthvīkāyika does not have any future Kṣaya-Samudghāta.**

**Just as Kṣaya-Samudghāta are mentioned in relation to the Nārak's Pṛthvīkāyika form, similarly, infinite past Kṣaya-Samudghāta occur in the Nārak's Apkāyika, Tejas-kāyika, Vāyu-kāyika, Vanaspati-kāyika, Vikalendriya, Panchendriya-Tiryachcha and Manushya forms. Future Kṣaya-Samudghāta are present for some, but not for others.**