Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1403

205] प्रज्ञापनासून ते णं भंते ! कि पसस्था अप्पसस्था? गोयमा ! पसत्था वि अप्पसत्था वि। [2047 प्र.] भगवन् ! नारकों के कितने अध्यवसान (अध्यवसाय) कहे गए हैं ? [2047 उ.] गौतम ! उनके असंख्येय अध्यवसान कहे हैं। [प्र.] भगवन् ! (नारकों के) वे अध्यवसान प्रशस्त होते हैं या अप्रशस्त ? [उ.] गौतम ! वे प्रशस्त भी होते हैं, अप्रशस्त भी होते हैं / 2048. एवं जाव वेमाणियाणं / [2048] इसी प्रकार यावत् वैमानिकों तक का कथन जानना चाहिए / विवेचन–अध्यवसायद्वार के सम्बन्ध में यत्किचित्-चौवीस दण्डकवर्ती जीवों के अध्यवसाय असंख्यात बताए हैं। वे अध्यवसाय प्रशस्त, अप्रशस्त दोनों प्रकार के असंख्यात होते रहते हैं। प्रत्येक समय में पृथक-पृथक संख्यातीत अध्यवसाय लगातार होते हैं।' पंचम सम्यक्त्वाभिगमद्वार 2046. रइया णं भंते ! कि सम्मत्ताभिगमी मिच्छत्ताभिगमी सम्मामिच्छत्ताभिगमी ? गोयमा ! सम्मत्ताभिगमी वि मिच्छत्ताभिगमी वि सम्मामिच्छत्ताभिगमी वि। [2046] भगवन् ! नारक सम्यक्त्वाभिगमी होते हैं, अथवा मिथ्यात्वाभिगमी होते हैं, या सम्यग्मिथ्यात्वाभिगमी होते है ? 2046 उ.] गौतम ! वे सम्यक्त्वाभिगमी भी हैं, मिथ्यात्वाभिगमी भी हैं और सम्यग्मिथ्यात्वाभिगमी भी होते हैं। 2050. एवं जाव वेमाणिया। गवरं एगिदिय-विलिदिया णो सम्मत्ताभिगमी, मिच्छत्ताभिगमी, णो सम्मामिच्छत्ताभिगमी। [2050] इसी प्रकार यावत् वैमानिक पर्यन्त. जानना चाहिए। विशेष यह है कि एकेन्द्रिय और विकलेन्द्रिय केवल मिथ्यात्वाभिगमी होते हैं, वे न तो सम्यक्त्वाभिगमी होते हैं और न ही सम्यग्मिथ्यात्वाभिगमी होते हैं। विवेचन-पंचमद्वार का प्राशय-प्रस्तुत द्वार में नारक अादि चौवीस दण्डकों के विषय में सम्यक्त्वाभिगमी (अर्थात् सम्यग्दर्शन की प्राप्ति वाले), मिथ्यात्वाभिगमी (अर्थात् मिथ्यादृष्टि की प्राप्ति वाले) अथवा सम्यगमिथ्यात्वाभिगमी (अर्थात् मिश्रदृष्टि वाले) हैं, ये प्रश्न हैं। एकेन्द्रिय मिथ्याभिगामी ही क्यों ?–एकेन्द्रिय जीव सम्यग्दृष्टि नहीं होते, इसलिए वे केवल मिथ्यादृष्टि ही होते हैं। किसी-किसी विकलेन्द्रिय में सास्वादन सम्यक्त्व पाया जाता है, तथापि अल्पकालिक होने से यहाँ उसकी विवक्षा नहीं की गई है, क्योंकि वे मिथ्यात्व की ओर ही अभिमुख होते हैं। 1. (क) प्रज्ञापना. मलयवृत्ति, पत्र 446 (ख) प्रज्ञापना (प्रमेयोधिनी टीका), भा. 5, .841 2. (क) प्रज्ञापना. (प्रमेयबोधिनी टीका), भा. 5 पृ. 842 (ख) प्रज्ञापना. मलयवृत्ति पत्र 546

Translation AI Generated

205] "From the Prajnapana, O Venerable One! Are these [adhya-vasayas] auspicious or inauspicious?" "Gautama! They are both auspicious and inauspicious." [2047 Pra.] "O Bhagavan! How many adhya-vasayas (resolutions) are said to be of the Narakas?" [2047 Ut.] "Gautama! Their adhya-vasayas are said to be innumerable." [Pra.] "O Bhagavan! Are those adhya-vasayas (of the Narakas) auspicious or inauspicious?" [Ut.] "Gautama! They are both auspicious and inauspicious." / 2048. And so on, up to the Vaimanikas. / [2048] In the same way, one should know the statement up to the Vaimanikas. / Discussion - In relation to the adhya-vasaya-dvara, the adhya-vasayas of the twenty-four types of Dandaka-karmi jivas are said to be innumerable. Those adhya-vasayas are both auspicious and inauspicious, and they are innumerable. At every moment, there are countless adhya-vasayas happening continuously. 'Panchama Samyaktvabhigami-dvara 2046. "O Venerable One! Are the Narakas Samyaktvabhigami, Mithyatvabhigami, or Samyagmithyatvabhigami?" [2046] "Gautama! They are both Samyaktvabhigami, Mithyatvabhigami, and Samyagmithyatvabhigami." 2050. And so on, up to the Vaimanikas. It should be known that the Ekendriya and Vikalendriya are only Mithyatvabhigami, they are neither Samyaktvabhigami nor Samyagmithyatvabhigami. / [2050] In the same way, up to the Vaimanikas. It should be known. The special thing is that the Ekendriya and Vikalendriya are only Mithyatvabhigami, they are neither Samyaktvabhigami nor Samyagmithyatvabhigami. Discussion - The intention of the Panchama-dvara - In this dvara, the question is whether the Narakas, etc., the twenty-four Dandakas, are Samyaktvabhigami (those who have attained Samyagdarshan), Mithyatvabhigami (those who have attained Mithyadrishti), or Samyagmithyatvabhigami (those who have attained mixed vision). Why are the Ekendriya only Mithyabhigami? - The Ekendriya jivas do not have Samyagdarshan, therefore they are only Mithyadrishti. Some Vikalendriya have the Samyaktv of Savadan, but it is short-lived, so it is not intended here, because they are only inclined towards Mithyatva. 1. (a) Prajnapana. Malayavritti, Patra 446 (b) Prajnapana (Prameyodhini Tika), Bha. 5, .841 2. (a) Prajnapana. (Prameyabodhini Tika), Bha. 5 p. 842 (b) Prajnapana. Malayavritti Patra 546