Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1387

192] [प्रज्ञापनासूत्र चतुर्थ : अवधि-प्राभ्यन्तर-बाह्यद्वार 2017. रइया णं भंते ! ओहिस्स कि अंतो बाहिं ? गोयमा ! 'अंतो, नो बाहिं। [2017 प्र.] भगवन् ! क्या नारक अवधि (ज्ञान) के अन्दर होते हैं अथवा बाहर होते हैं ? [2017 उ.] गौतम ! वे (अवधि के) अन्दर (मध्य में रहने वाले) होते हैं, बाहर नहीं। 2018. एवं जाव थणियकुमारा। [2018 प्र.] इसी प्रकार यावत् स्तनितकुमार तक जानना चाहिए। 2016. पंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा। गोयमा ! णो अंतो, बाहिं। [2016 प्र.] भगवन् ! पंचेन्द्रियतिर्यञ्च अवधि के अन्दर होते हैं अथवा बाहर ? [2016 उ.] गौतम ! वे अन्दर नहीं होते, बाहर होते हैं। 2020. मणसाणं पुच्छा। गोयमा ! अंतो वि बाहिं पि। [2020 प्र.] भगवन् ! मनुष्य अवधिज्ञान के अन्दर होते हैं या बाहर ? [2020 उ.] गौतम ! वे अन्दर भी होते हैं और बाहर भी होते हैं। 2021. वाणमंतर-जोइसिय-वेमाणियाणं जहा रइयाणं (सु. 2017) / [2021] वाणव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिकदेवों का कथन (सू. 2017 में उक्त) नरयिकों के समान है। विवेचन--आभ्यन्तरावधि और बाह्यावधि : स्वरूप और व्याख्या-जो अवधिज्ञान सभी किसानों में अपने प्रकाश्य क्षेत्र को प्रकाशित करता है तथा अवधिज्ञानी जिस अवधिज्ञान द्वारा प्रकाशित क्षेत्र के भीतर ही रहता है, वह प्राभ्यन्तरावधि कहलाता है। इससे जो विपरीत हो, वह बाह्यअवधि कहलाता है। बाह्यअवधि अन्तगत और मध्यगत के भेद से दो प्रकार है / जो अन्तगत हो अर्थात्प्रात्मप्रदेशों के पर्यन्त भाग में स्थित (गत) हो वह अन्तगत अवधि कहलाता है / कोई अवधिज्ञान जब उत्पन्न होता है, तब वह स्पर्द्धक के रूप में उत्पन्न होता है। स्पर्द्धक उसे कहते हैं, जो गवाक्ष जाल आदि से बाहर निकलने वाली दीपक-प्रभा के समान नियत विच्छेद विशेषरूप है / वे स्पर्द्धक एक जीव के संख्यात और असंख्यात तथा नाना प्रकार के होते हैं। उनमें से पर्यन्तवर्ती आत्मप्रदेशों में सामने, पीछे, अधोभाग या ऊपरी भाग में उत्पन्न होता हुअा अवधिज्ञान प्रात्मा के पर्यन्त में स्थित हो जाता है, इस कारण वह अन्तगत कहलाता है / अथवा औदारिक शरीर के अन्त में जो गतस्थित हो. वह अन्तगत कहलाता है, क्योंकि वह औदारिक शरीर को अपेक्षा से कदाचित् एक दिशा में जानता है। अथवा समस्त प्रात्मप्रदेशों में क्षयोपशम होने पर भी जो अवधिज्ञान औदारिक शरीर के अन्त में यानी किसी एक दिशा से जाना जाता है, वह अन्तगत अवधिज्ञान कहलाता है / अन्तगत अवधि तीन प्रकार का होता है-(१) पुरतः, (2) पृष्ठतः, (3) पार्वतः / मध्यगत अवधि उसे कहते हैं, जो प्रात्मप्रदेशों

Translation AI Generated

## 192] [Prajñāpanasūtra Fourth: Avadhi-Prābyantara-Bāhyadvāra 2017. Rahiyānṁ bhante! Ohiśśa ki anto bāhiṁ? Goȳmā! 'Anto, no bāhiṁ. [2017 Pra.] Bhagavan! Kyā nārakavadhi (knowledge) ke andar hote hain athavā bāhar hote hain? [2017 U.] Gautama! Ve (avadhi ke) andar (madhya mein rahne vāle) hote hain, bāhar nahin. 2018. Evam jāv thaṇiyakumārā. [2018 Pra.] Isi prakār yāvat stanitakumār tak jānna chāhie. 2016. Pañcendriyatirikṣajōṇiyāṇṁ puccha. Goȳmā! ṇo anto, bāhiṁ. [2016 Pra.] Bhagavan! Pañcendriyatiryañc avadhi ke andar hote hain athavā bāhar? [2016 U.] Gautama! Ve andar nahin hote, bāhar hote hain. 2020. Maṇasāṇṁ puccha. Goȳmā! Anto vi bāhiṁ pi. [2020 Pra.] Bhagavan! Manushya avadhijnān ke andar hote hain yā bāhar? [2020 U.] Gautama! Ve andar bhi hote hain aur bāhar bhi hote hain. 2021. Vāṇamantar-jōisiya-vemāṇiyāṇṁ jahā rahiyāṇṁ (Su. 2017) / [2021] Vāṇavyantar, jyotiṣka aur vaimānikdevōṁ kā kathana (Sū. 2017 mein ukt) narayikōṁ ke samān hai.

**Discussion of Prābyantara-avadhi and Bāhyāvadhi:**

**Nature and Explanation:**

The avadhijnān which illuminates its own field of manifestation in all beings is called prābyantara-avadhi. The avadhijnānī who resides within the illuminated field is also called prābyantara-avadhi. The opposite of this is called bāhyāvadhi.

**Bāhyāvadhi** is of two types: **Antargata** and **Madhyagata**.

**Antargata** is that which is located within the **ātma-pradeśa** (the region of the soul). It is located in the **paryanta** (the boundary) of the **ātma-pradeśa**.

When avadhijnān arises, it arises as a **spardhaka**. A **spardhaka** is like the light of a lamp that shines out through a window lattice, a specific form of **niyatavicchedha** (definite separation).

These **spardhaka** are numerous and varied in a being. The **paryantavarti** (boundary-reaching) **spardhaka** arises in the **ātma-pradeśa** in front, behind, below, or above, and becomes located in the **paryanta** of the **ātma**. This is why it is called **antargata**.

Alternatively, the **antargata** is that which is located in the **audārika śarīra** (the physical body). It is called **antargata** because it knows the **audārika śarīra** in a particular direction.

Or, even after **kṣayopśama** (cessation of karmic afflictions) in all **ātma-pradeśa**, the avadhijnān that is known in a particular direction of the **audārika śarīra** is called **antargata**.

**Antargata** is of three types: (1) **Puraḥ** (front), (2) **Pṛṣṭhaḥ** (back), (3) **Pārvaḥ** (side).

**Madhyagata** is that which is located in the **ātma-pradeśa**.