Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1374

बत्तीसवाँ संयतपद [179 1979. मणसा णं भंते ! * पुच्छा। गोयमा ! मणसा संजया वि असंजया वि संजतासंजया वि, णो णोसंजतणोअसंजय-जो-संजतासंजता। [1678 प्र.] भगवन् ! मनुष्य संयत होते हैं ? इत्यादि पूर्ववत् प्रश्न / [1978 उ.] गौतम ! मनुष्य संयत भी होते हैं, असंयत भी होते हैं, संयतासंयत भी होते हैं, किन्तु नोसंयत-नोअसंयत-नोसंयतासंयत नहीं होते हैं / 1676. वाणमंतर-जोति सिय-वेमाणिया जहा गेरइया (सु. 1975) / [1976] वाणव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिकों का कथन नैरयिकों के समान समझना चाहिए। 1980. सिद्धाणं पुच्छा। गोयमा ! सिद्धा नो संजया नो असंजया नो संजयासंजया, णोसंजयणोप्रसंजयणोसंजयासंजया। संजय अस्संजय मीसगा य जीवा तहेव मणुया य / संजतरहिया तिरिया, सेसा अस्संजता होंति // 221 // ॥पण्णवणाए भगवतीए बत्तीसइमं संजयपयं समत्तं / / [1980 प्र.] सिद्धों के विषय में पूर्ववत् प्रश्न ? [1980 उ.] गौतम ! सिद्ध न तो संयत होते हैं, न असंयत और न ही संयतासंयत होते हैं, किन्तु नोसंयत-नोअसंयत-नोसंयतासंयत होते हैं। [संग्रहणी-गाथार्थ- जीव और मनुष्य संयत, असंयत और संयतासंयत (मिश्र) होते हैं। तिर्यञ्च संयत नहीं होते, (किन्तु असंयत और संयतासंयत होते हैं)। शेष एकेन्द्रिय, विकलेन्द्रिय और देव (चारों जाति के) तथा नारक असंयत होते हैं / / 22 / / _ विवेचन संयत एवं असंयत पद का लक्षण-जो सर्वसावद्ययोगों से सम्यक् प्रकार से विरत हो चुके हैं और चारित्रपरिणामों की वृद्धि के कारणभूत निरवद्य योगों में प्रवृत्त हुए हैं, वे संयत कहलाते हैं / अर्थात्--हिंसा आदि पापस्थानों से जो सर्वथा निवृत्त हो चुके हैं, वे संयत हैं / उनसे विपरीत असंयत हैं। संयतासंयत-जो हिंसादि से देश (यांशिकरूप) से विरत हैं / नोसंयत-नोअसंयत-नोसंयतासंयत-जो इन तीनों से भिन्न हैं / जीव में चारों का समावेश : कैसे ?--जीव संयत भी होते हैं, क्योंकि श्रमण संयत हैं। जीव असंयत भी होते हैं, क्योंकि नारकादि असंयत हैं / जीव संयतासंयत भी होते हैं, क्योंकि पंचेन्द्रियतिर्यञ्च और मनुष्य स्थूल प्राणातिपात ग्रादि का त्याग करके देशसंयम के अाराधक होते हैं तथा जीव नोसंयत-नोअसंयत-नोसंयतासंयत भी होते हैं, क्योंकि सिद्धों में इन तीनों का निषेध पाया जाता है। सिद्ध भगवान् शरीर और मन से रहित होते हैं / अतएव उनमें निरवद्ययोग में प्रवृत्ति और सावधयोग

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The Thirty-Second Chapter on Restraint [179 1979. * "Manasa, Bante! * "Puchcha. Gotama! Manasa sanjaya vi asanjaya vi sanjatasanjaya vi, no nosanjatanoasanjaya-jo-sanjatasanjata. [1678 Pr.] Bhagavan! Are humans restrained? * [1978 U.] "Gotama! Humans are restrained, unrestrained, and both restrained and unrestrained, but they are not unrestrained-ununrestrained-unrestrained-restrained. [1676. Vanamantara-joti siya-vemaniya jaha geraiya (Su. 1975) * [1976] The statements of the Vaanavyantara, Jyotishka, and Vaimanika should be understood as similar to those of the Nairyika. 1980. "Siddhanam puchcha. Gotama! Siddha no sanjaya no asanjaya no sanjayasanjaya, nosanjayano prasanjayano sanjayasanjaya. Sanjaya assanjaya misaga ya jiva taheva manuya ya * Sanjatarahiya tiriya, sesa assanjata honti // 221 // * "Pannavanaye Bhagavatie battisaim am sanjayapayam samatta / / [1980 Pr.] Regarding the Siddhas, the question is the same as before? * [1980 U.] "Gotama! Siddhas are neither restrained nor unrestrained, nor both restrained and unrestrained, but they are unrestrained-ununrestrained-unrestrained-restrained. [Sangrahani-Gaatharth- Jivas and humans are restrained, unrestrained, and both restrained and unrestrained (mixed). Tiryanch are not restrained, (but they are unrestrained and both restrained and unrestrained). The remaining one-sensed, multi-sensed, and Devas (of all four castes) as well as Narakas are unrestrained. / / 22 / / _ Discussion The characteristics of the restrained and unrestrained: Those who are completely free from all Savadya Yogas in a right way and are engaged in Nirvadya Yogas, which are the cause of the growth of the four stages of conduct, are called restrained. * In other words, those who are completely free from the sins of violence, etc., are restrained. * Those who are opposite to them are unrestrained. Restrained-unrestrained - those who are free from violence, etc., in a particular way (partially). * Unrestrained-ununrestrained-unrestrained-restrained - those who are different from these three. * The inclusion of all four in a Jiva: How? Jivas are restrained because Shramans are restrained. Jivas are also unrestrained because Narakas, etc., are unrestrained. * Jivas are also restrained-unrestrained because Panchendriya Tiryanch and humans are the devotees of Desha-Samyama by abandoning gross Pranatipat, etc. And Jivas are also unrestrained-ununrestrained-unrestrained-restrained because the negation of these three is found in Siddhas. Siddha Bhagavans are devoid of body and mind. * Therefore, they are engaged in Nirvadya Yoga and Savadya Yoga.