Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1372

बत्तीसइमं संजयपयं बत्तीसवाँ संयतपद प्राथमिक * प्रज्ञापनासूत्र का यह बत्तीसवाँ पद है, इसका नाम संयतपद है। * सयतपद मानवजीवन का सर्वोत्कृष्ट पद है। संयतपद प्राप्त करने के बाद ही मोक्ष की सीढ़ियाँ उत्तरोत्तर शीघ्रता से पार की जा सकती हैं। सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्ररूप रत्नत्रय की सर्वोत्तम आराधना इसी पद पर आरूढ होने के बाद हो सकती है। इसीलिए प्रज्ञापना के बत्तीसवें पद में इसे स्थान दिया गया है। * प्रस्तुत पद में समुच्चय जीव तथा नैरयिक से लेकर वैमानिक तक चौवीस दण्डकवर्ती जीवों के संयत, असंयत, संयतासंयत और नोसंयत-नोअसंयत होने के विषय में प्ररूपणा की गई है। संयत से सम्बन्धित चार भेदों का विचार समस्त जीवों के विषय में किया गया है। संयत का अर्थ है, जो महाव्रती, संयमी हो, सर्वविरत हो / असंयत का अर्थ है-जो सर्वथा अविरत, असंयमी, अप्रत्याख्यानी हो। संयतासंयत का अर्थ है-जो देशविरत हो, श्रावकवती हो, विरताविरत हो तथा नोसंयत-नोअसंयत-नोसंयतासंयत का अर्थ-जो न तो संयत हो और न असंयत हो, न ही संयतासंयत हो, क्योंकि संयत भी साधक है, अभी सिद्धगतिप्राप्त नहीं है और संयतासंयत तो और भी नीची श्रेणी पर है। इसलिए नोसंयत-नोअसंयत-नोसंयतासंयत में सिद्ध भगवान् को लिया गया है। * इस पद का निष्कर्ष यह है कि नारक, एकेन्द्रिय, तीन विकलेन्द्रिय, भवनपति, वाणव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिक, ये सभी असंयत होते हैं, ये न तो संयत हो सकते हैं, न संयतासंयत / पंचेन्द्रियतिर्यञ्च संयत नहीं हो सकता, वह संयतासंयत हो सकता है, अथवा प्रायः असंयत होता है। मनुष्य में संयत, असंयत और संयतासंयत तीनों प्रकार सम्भव हैं। नोसंयत नोग्रसयत-नोसंयतासंयत सिद्ध भगवान् ही हो सकते हैं।' * प्राचार्य मलयगिरि ने संयतपद का महत्त्व बताते हुए कहा है कि देवों, नारकों और तिर्यञ्चपंचेन्द्रियों को सर्वविरतिरूप चारित्र या केवलज्ञान का परिणाम ही नहीं होता। वे श्रवण-मनन भी नहीं कर सकते और न जीवन में चारित्र धारण कर सकते हैं, इसके कारण वे पश्चात्ताप करते हैं, विषाद पाते हैं। अतः मनुष्यों को संयतपद की आराधना के लिए पुरुषार्थ करना चाहिए / षट्खण्डागम के संयमद्वार में सामायिकशुद्धिसंयत, छेदोपस्थापनशुद्धिसंयत, परिहारशुद्धिसंयत, सूक्ष्मसम्परायशुद्धिसंयत, यथाख्यातविहारशुद्धिसंयत, संयतासंयत और असंयत ऐसे भेद करके 14 गुणस्थानों के माध्यम से विचारणा की गई है। 10 1. पण्णवणासुत्तं भा. 2. (प्रस्तावना-परिशिष्ट) पृ. 144 2. पटवण्डागम पु. 1, पृ. 368

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This is the thirty-second chapter of the *Prajnapana Sutra*, named *Sanayata Pada*. *Sanayata Pada* is the most excellent stage of human life. Only after attaining *Sanayata Pada* can one ascend the ladder of liberation with increasing speed. The best worship of the three jewels, *Samyag Darshan*, *Samyag Gyan*, and *Samyak Charitra*, can be achieved only after attaining this stage. Therefore, it has been given a place in the thirty-second chapter of *Prajnapana*. *This chapter discusses the *Sanayata*, *Asanayata*, *Sanayata-Sanayata*, and *No-Sanayata-No-Asanayata* states of the twenty-four *Dandakavarti* beings, from the *Samuccaya* beings to the *Vaimanika* beings. The four aspects related to *Sanayata* have been considered for all beings. *Sanayata* means one who is a *Mahavrathi*, *Sanayami*, and *Sarva-Virat*. *Asanayata* means one who is completely *Avirat*, *Asanayami*, and *Apratyakhyani*. *Sanayata-Sanayata* means one who is *Desha-Virat*, *Shravakavati*, and *Virata-Avirat*. And *No-Sanayata-No-Asanayata-No-Sanayata-Sanayata* means one who is neither *Sanayata* nor *Asanayata*, nor *Sanayata-Sanayata*, because even *Sanayata* is a seeker, not yet a liberated soul, and *Sanayata-Sanayata* is even lower. Therefore, *No-Sanayata-No-Asanayata-No-Sanayata-Sanayata* refers to the liberated Lord. *The conclusion of this chapter is that *Naraka*, *Ekendriya*, *Tri-Vikalendriya*, *Bhavanapati*, *Vanavyantara*, *Jyotishka*, and *Vaimanika* are all *Asanayata*. They cannot be *Sanayata* or *Sanayata-Sanayata*. *Panchendriya-Tiryach* cannot be *Sanayata*, but can be *Sanayata-Sanayata*, or is often *Asanayata*. In humans, all three types, *Sanayata*, *Asanayata*, and *Sanayata-Sanayata*, are possible. Only the liberated Lord can be *No-Sanayata-No-Asanayata-No-Sanayata-Sanayata*. *Acharya Malayagiri, explaining the importance of *Sanayata Pada*, said that *Devas*, *Narakas*, and *Tiryach-Panchendriya* do not experience the results of *Sarva-Virati* type of *Charitra* or *Kevalgyan*. They cannot even listen, contemplate, or adopt *Charitra* in their lives. As a result, they experience regret and sorrow. Therefore, humans should strive to attain *Sanayata Pada*. *In the *Samyam Dwar* of the *Shatkhandagama*, *Samayik-Shuddhi-Sanayata*, *Chhedopasthapan-Shuddhi-Sanayata*, *Parihar-Shuddhi-Sanayata*, *Sookshma-Samparaya-Shuddhi-Sanayata*, *Yathakyata-Vihar-Shuddhi-Sanayata*, *Sanayata-Sanayata*, and *Asanayata* are distinguished, and the discussion is carried out through the fourteen *Gunasthanas*. 10 1. *Pannavanasuttam* Bha. 2. (Preface-Appendix) p. 144 2. *Patavandagama* Pu. 1, p. 368