Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1357

[प्रज्ञापनासूत्र 1947. बेइंदियाणं भंते ! कतिविहा पासणया पण्णत्ता ? गोयमा ! एगा सागारपासणता पण्णत्ता। [1947 प्र.] भगवन् ! द्वीन्द्रिय जीवों की कितने प्रकार की पश्यत्ता कही गई है ? [1947 उ.] गौतम ! उनमें एकमात्र साकारपश्यत्ता कही गई है। 1948. बेइंदियाणं भंते ! सागारपासणया कतिविहा पण्णत्ता ? गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता। तं जहा--सुतणाणसागारपासणता य सुयअण्णाणसागारपासणता य। [1948 प्र.] भगवन् ! द्वीन्द्रिय जीवों की साकारपश्यत्ता कितने प्रकार की कही है ? [1648 उ.] गौतम ! दो प्रकार की कही गई है। यथा-श्रुतज्ञानसाकारपश्यत्ता और श्रुत-अज्ञानसाकारपश्यत्ता / 1946. एवं तेहंदियाण वि / [1646] इसी प्रकार त्रीन्द्रिय जीवों को (वक्तव्यता) भी (जाननी चाहिए।) 1950. चारिदियाणं पुच्छा। गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता। तं जहा-सागारपासणता य अणागारपासणता य। सागारपासणता जहा बेइंदियाणं (सु. 1647-48) / [1650 प्र.] भगवन् ! चतुरिन्द्रिय जीवों की पश्यत्ता कितने प्रकार की कही गई है ? [1950 उ.] गौतम ! उनको पश्यत्ता दो प्रकार की कही गई है / यथा--साकारपश्यत्ता और अनाकारपश्यत्ता। इनको साकारपश्यत्ता द्वीन्द्रियों को (सू. 1947-48 में कहे अनुसार) साकारपश्यत्ता के समान जाननी चाहिए। 1951. चरिदियाणं भंते ! प्रणागारपासणता कतिविहा पण्णता? गोयमा ! एगा चक्खुदंसणअणागारपासणया पण्णता। [1651 प्र.] भगवन् ! चतुरिन्द्रिय जीवों की अनाकारपश्यत्ता कितने प्रकार की कही [1951 उ.] गौतम ! उनकी एकमात्र चक्षुदर्शन-अनाकारपश्यत्ता कही है / 1952. मणूसाणं जहा जीवाणं (सु. 1636) / _[1952] मनुष्यों की साकारपश्यत्ता और अनाकारपश्यत्ता) का कथन (सू. 1939 में उक्त) समुच्चय जीवों के समान है / 1953. सेसा जहा रइया (सु. 1940-42) जाव वेमाणिया। [1653] वैमानिक पर्यन्त शेष समस्त दण्डकों की पश्यत्ता-सम्बन्धी वक्तव्यता (सू. 194042 में उक्त] नैरयिकों के समान कहनी चाहिए /

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## Prajñāpanā Sūtra 1947-1953: Translation with Jain Terms

**1947.** O Bhagavan! How many types of *paśyattā* (perception) are there for *dvi-indriya* (two-sensed) beings?
**1947.** Gautama! There is only one type of *paśyattā* for them, called *sākāra-paśyattā* (perception of form).

**1948.** O Bhagavan! How many types of *sākāra-paśyattā* are there for *dvi-indriya* beings?
**1948.** Gautama! There are two types: *śruta-jñāna-sākāra-paśyattā* (perception of form through knowledge acquired by hearing) and *śruta-ajñāna-sākāra-paśyattā* (perception of form through knowledge not acquired by hearing).

**1946.** Similarly, the *paśyattā* of *tri-indriya* (three-sensed) beings should also be understood.

**1950.** O Bhagavan! How many types of *paśyattā* are there for *catur-indriya* (four-sensed) beings?
**1950.** Gautama! There are two types: *sākāra-paśyattā* (perception of form) and *anākāra-paśyattā* (perception of formless). The *sākāra-paśyattā* of *catur-indriya* beings should be understood as similar to the *sākāra-paśyattā* of *dvi-indriya* beings (as explained in Sūtra 1947-48).

**1951.** O Bhagavan! How many types of *anākāra-paśyattā* are there for *catur-indriya* beings?
**1951.** Gautama! There is only one type: *caksu-darśana-anākāra-paśyattā* (perception of formless through the eye).

**1952.** The *sākāra-paśyattā* and *anākāra-paśyattā* of humans are the same as those of all living beings (as explained in Sūtra 1936).

**1953.** The *paśyattā* of all other *daṇḍaka* (categories of beings) from *raiyā* (hell beings) to *vaimānika* (celestial beings) should be understood as similar to that of *nairyika* (hell beings) (as explained in Sūtra 1940-42).