Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1328

अट्ठाईसवा आहारपद] [1883-1 प्र.] भगवन् ! सलेश्य जोव आहारक होता है या अनाहारक ? - [1883-1 उ.] गौतम ! वह कदाचित् अाहारक होता है और कदाचित अनाहारक होता है। [2] एवं जाव वेमाणिए। [1883-2] इसी प्रकार वैमानिक तक जानना चाहिए। 1884. सलेसा णं भंते ! जीवा कि आहारगा प्रणाहारगा? गोयमा ! जीगिदियवज्जो तियभंगो। [1884 प्र.] भगवन् ! (बहुत) सलेश्य जीव आहारक होते हैं या अनाहारक ? [1884 उ.] गौतम ! समुच्चय जीव और एकेन्द्रिय को छोड़कर इनके तीन भंग होते हैं / 1885. [1] एवं कण्हलेसाए वि णोललेसाए वि काउलेसाए वि जीवेगिदियवज्जो तियभंगो। [1885-1] इसी प्रकार कृष्णलेश्यी, नीललेश्यी और कापोतलेश्यी के विषय में भी समुच्चय जीव और एकेन्द्रिय को छोड़ कर (पूर्वोक्त प्रकार से नारक आदि प्रत्येक में) तीन भंग कहने चाहिए / [2] तेउलेस्साए पुढवि-प्राउ-बणप्फइकाइयाणं छब्भंगा। [1885.2] तेजोलेश्या की अपेक्षा से पृथ्वीकायिक. अकायिक और वनस्पतिकायिकों में छह भंग (कहने चाहिए।) [3] सेसाणं जीवादीओ तियभंगो जेसि अस्थि तेउलेस्सा। [1885-3] शेष जीव आदि (अर्थात् जीव से लेकर वैमानिक पर्यन्त) में, जिनमें तेजोलेश्या पाई जाती है, उनमें तीन भंग (कहने चाहिए / ) [4] पम्हलेस्साए सुक्कलेस्साए य जीवादीयो तियभंगो। _ [1885-4] पद्मलेश्या और शुक्ललेश्या वाले (जिनमें पाई जाती है, उन) जीव आदि में तीन भंग पाए जाते हैं। 1886. अलेस्सा जीवा मणूसा सिद्धा य एगत्तेण वि पुहत्तेण वि णो प्राहारगा, अणाहारगा। दारं 4 // [1886] अलेश्य (लेश्यारहित) समुच्चय जीव, मनुष्य, (अयोगी केवली) और सिद्ध एकत्व और बहुत्व की विवक्षा से आहारक नहीं होते, किन्तु अनाहारक ही होते हैं। [चतुर्थ द्वार] विवेचन–सलेश्य जीवों में प्राहारकता-अनाहारकता की प्ररूपणा-एकत्व की अपेक्षासलेश्य जीव तथा चौबीसदण्डकवर्ती जीव विग्रहगति, केवलीसमुद्घात और शैलेशी अवस्था की अपेक्षा अनाहारक और अन्य अवस्थाओं में आहारक समझने चाहिए। बहुत्व की अपेक्षा-समुच्चय जीवों और एकेन्द्रियों को छोड़ कर शेष नारक आदि प्रत्येक में पूर्वोक्त युक्ति से तीन भंग होते हैं / जीवों और एकेन्द्रियों में सिर्फ एक भंग-(बहुत आहारक और बहुत अनाहारक) पाया जाता है, क्योंकि दोनों सदैव बहुत संख्या में पाए जाते हैं / कृष्ण-नील

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[28th Dietary Item] [1883-1 Q.] Lord! Is a Selesya being a feeder or a non-feeder? - [1883-1 A.] Gautama! It is possibly a feeder and possibly a non-feeder. [2] And so it should be known up to the Vaimanika. [1883-2] In the same way, one should know up to the Vaimanika. 1884. Selesya, O Venerable! Are the beings feeders or non-feeders? Gautama! Except for the aggregate beings and the one-sensory beings, there are three bhangas. [1884 Q.] Lord! (Many) Selesya beings are feeders or non-feeders? [1884 A.] Gautama! Except for the aggregate beings and the one-sensory beings, there are three bhangas. / 1885. [1] In the same way, in the case of Krishna-leshya, Nila-leshya, and Kapota-leshya, except for the aggregate beings and the one-sensory beings, (in each of the Naraka, etc., as mentioned before) three bhangas should be said. / [2] In the case of Tejo-leshya, there are six bhangas in the Earth-bodied, Non-bodied, and Plant-bodied. [1885.2] In the case of Tejo-leshya, there are six bhangas in the Earth-bodied, Non-bodied, and Plant-bodied. [3] In the remaining beings, etc. (i.e., from beings to Vaimanika), in which Tejo-leshya is found, there are three bhangas. / [4] In the Padma-leshya and Sukla-leshya beings, etc., there are three bhangas. _ [1885.4] In the Padma-leshya and Sukla-leshya beings, etc., there are three bhangas. 1886. A-leshya beings, humans, Siddhas, etc., are not feeders, but non-feeders, whether in unity or plurality. [Fourth Gate] Discussion - The nature of feeding and non-feeding in Selesya beings - In the case of unity, Selesya beings and the twenty-four-danda-karmi beings should be understood as non-feeders in the state of disintegration, Kevali-samudghata, and Shaileshi, and as feeders in other states. In the case of plurality, except for the aggregate beings and the one-sensory beings, there are three bhangas in each of the Naraka, etc., as mentioned before. / In beings and one-sensory beings, there is only one bhang - (very feeder and very non-feeder), because both are always found in large numbers. / Krishna-Nila