Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1221

26] [प्रज्ञापनासूत्र नीचगोत्रानुभाव : प्रकार और कारण-पूर्ववत् नीचगोत्रानुभाव भी 8 प्रकार का है, और उच्चगोत्र के फल से नीचगोत्र का फल एकदम विपरीत है / यथा-जाति-विहीनता आदि / जाति-कुल-विहीनता–अधम कर्म या अधम पुरुष के संसर्गरूप-पुद्गल या पुद्गलों का वेदन किया जाता है, जैसे कि अधर्मकर्मवशात् उत्तम कुल और जाति वाला व्यक्ति अधम आजीविका या चाण्डालकन्या का सेवन करता है, तब वह चाण्डाल के समान ही लोक-निन्दनीय होता है, यह जातिकुल-विहीनता है / सुखशय्या आदि का योग न होने से बलहीनता होती है। दूषित अन्न, खराब वस्त्र आदि के योग से रूपहीनता होती है। दुष्ट जनों के सम्पर्क से तपोहीनता उत्पन्न होती है। साध्वाभास आदि के सम्पर्क से श्रतविहीनता होती है। देशकाल आदि के प्रतिकुल कूक्रय (गलत खरीद) आदि से लाभविहीनता होती है। खराब घर एवं कुलटा स्त्री आदि के सम्पर्क से ऐश्वर्यहीनता होती है। अथवा बैंगन आदि आहारपरिणमनरूप पुद्गल-परिणाम का वेदन किया जाता है, क्योंकि बैंगन खाने से खुजली होती है, और उससे रूपविहीनता उत्पन्न होती है। अथवा स्वभाव से अशुभपुद्गलपरिणाम का जो वेदन किया जाता है, जैसे जलधारा के प्रागमन-सम्बन्धी विसंवाद, उसके प्रभ से भी नीचगोत्रकर्म के फलस्वरूप जातिविहीनता आदि का वेदन होता है। यह परत: नीचगोत्रकर्मोदय का निरूपण हुआ। स्वतः नीचगोत्रोदय में नीचगोत्रकर्म के पुद्गलों का उदय कारणरूप होता है। उससे जातिविहीनता आदि का अनुभव किया जाता है।' अन्तरायकर्म का पंचविध अनुभाव : स्वरूप और कारण-दान देने में विघ्न या जाना दानान्तराय है, लाभ में बाधाएँ पाना लाभान्तराय है, इसी प्रकार भोग, उपभोग और वीर्य में विघ्न होना भोगान्तराय आदि है। विशिष्ट प्रकार के रत्नादि पुदगल या पुद्गलों का वेदन किया जाता है, यावत् विशिष्ट रत्नादि पुद्गलों के सम्बन्ध से उस विषय में ही दानान्तरायकर्म का उदय होता है। सेंध आदि लगाने के उपकरण आदि के सम्बन्ध से लाभान्तराय कर्मोदय होता है। विशेष प्रकार के प्राहार के या अभोज्य अर्थ के सम्बन्ध से लोभ के कारण भोगान्तरायकर्म का उदय होता है। इसी प्रकार उपभोगान्तराय कर्म का उदय भी समझ लेना चाहिए। लकड़ी, शस्त्र आदि की चोट से वीर्यान्तराय का उदय होता है / अथवा जिस पुद्गलपरिणाम का-विशिष्ट प्राहार-औषध का वेदन किया जाता है, उससे भी, यानि विशिष्ट प्रकार के आहार और औषध आदि के परिणाम से वीर्यान्तरायकर्म का उदय होता है / अथवा स्वभाव से विचित्र शीत आदिरूप पुद्गलों के परिणाम के वेदन से भी दानान्तरायादि कर्मों का उदय होता है। जैसे-कोई व्यक्ति वस्त्र आदि का दान देना चाहता है, मगर गर्मी, सर्दी आदि का आवागमन देखकर दान नहीं कर पाता,---प्रदाता बन जाता है / यह हुआ परत: दानान्तरायदिकर्मोदय का प्रतिपादन / स्वतः दानान्तरायादिकर्मोदय में तो अन्तरायकर्म के पुद्गलों के उदय से दानान्तरायादि अन्तरायकर्म के फल का वेदन (अनुभव) होता है। // तेईसवाँ कर्म-प्रकृतिपद : प्रथम उद्देशक समाप्त // 1. प्रज्ञापनासूत्र, प्रमेयबोधिनी टीका, भा. 5, पृ. 218 से 222 तक 2. वही, भा. 5, पृ. 223 से 224

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## 26] [Prajñāpanā Sūtra, Nīcagotra Anu-bhāva: Types and Causes - As before, Nīcagotra Anu-bhāva is also of 8 types, and the fruit of Nīcagotra is exactly opposite to the fruit of Uccagotra / For example, Jāti-vihīnata, etc. / Jāti-kula-vihīnata - The experience of the Pudgala or Pudgalas in the form of contact with the lowest Karma or the lowest man, such as, due to Adharma Karma, a person of the highest lineage and caste indulges in the lowest livelihood or the service of a Chandala woman, then he becomes as condemnable as a Chandala, this is Jāti-kula-vihīnata / Due to the absence of the yoga of Sukhashayya, etc., there is weakness. Due to the yoga of contaminated food, bad clothes, etc., there is ugliness. Due to contact with wicked people, there is a lack of Tapas. Due to contact with Sadhvābhāsa, etc., there is a lack of Śruta. Due to unfavorable Kūkra (wrong purchase), etc., due to country, time, etc., there is a lack of profit. Due to contact with a bad house and a Kulata woman, etc., there is a lack of wealth. Or, the experience of the Pudgala-pariṇāma in the form of food like eggplant, etc., because eating eggplant causes itching, and from that, ugliness arises. Or, the experience of the Ashubha Pudgala-pariṇāma by nature, such as the discord related to the arrival of the water stream, from its influence, also due to the fruit of Nīcagotra Karma, the experience of Jāti-vihīnata, etc. This is the explanation of the Parata: Nīcagotra Karma Udaya. In the Svata: Nīcagotra Udaya, the Udaya of the Pudgalas of Nīcagotra Karma is the cause. From that, the experience of Jāti-vihīnata, etc., is experienced. ' Antarāya Karma's Fivefold Anu-bhāva: Form and Cause - Obstruction in giving is Dāna Antarāya, experiencing obstacles in profit is Lābha Antarāya, similarly, obstruction in Bhoga, Upbhoga, and Vīrya is Bhoga Antarāya, etc. The experience of specific Pudgala or Pudgalas like Ratna, etc., is experienced, as long as the Udaya of Dāna Antarāya Karma happens in that subject due to the connection with specific Ratna, etc., Pudgalas. Due to the connection with tools like digging, etc., Lābha Antarāya Karma Udaya happens. Due to the connection with a specific type of food or the meaning of non-food, due to greed, Bhoga Antarāya Karma Udaya happens. Similarly, one should understand the Udaya of Upbhoga Antarāya Karma. Due to the injury of wood, weapons, etc., Vīrya Antarāya Udaya happens / Or, due to the experience of the Pudgala-pariṇāma of specific food-medicine, from that, that is, due to the Pariṇāma of specific types of food and medicine, etc., Vīrya Antarāya Karma Udaya happens / Or, due to the experience of the Pariṇāma of the strange cold, etc., Pudgalas by nature, Dāna Antarāya, etc., Karma Udaya happens. For example, a person wants to donate clothes, etc., but seeing the arrival of heat, cold, etc., he is unable to donate, he becomes a giver / This is the explanation of Parata: Dāna Antarāya, etc., Karma Udaya / In the Svata: Dāna Antarāya, etc., Karma Udaya, then due to the Udaya of the Pudgalas of Antarāya Karma, the experience (Anu-bhāva) of the fruit of Dāna Antarāya, etc., Antarāya Karma happens. // Twenty-third Karma-Prakriti Pada: First Uddeshaka Ends // 1. Prajñāpanā Sūtra, Prameyabodhinī Tīkā, Bhā. 5, pp. 218 to 222 2. Ibid., Bhā. 5, pp. 223 to 224