Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1220

[25 तेईसवां कर्मपद] (पुद्गलों) के निमित्त से शब्द आदि की अभीष्टता सूचित की गई है। अथवा जिस ब्राह्मो औषधि प्रादि पाहार के परिणमनरूप पुद्गल-परिणाम का वेदन किया जाता है। अथवा स्वभाव से शुभ मेघ प्रादि की छटा या घटाटोप को देखकर शुभ पुद्गल-परिणाम का वेदन किया जाता है / जैसेवर्षाकालीन मेघों की घटा देखकर युवतियाँ इष्ट स्वर में गान करने में प्रवृत्त होती हैं। उसके प्रभाव से शुभनामकर्म का वेदन किया जाता है। अर्थात् शुभनामकर्म के फलस्वरूप इष्ट-स्वरता आदि का अनुभव होता है। यह परनिमित्तक शुभनामकर्म का उदय है। जब शुभनामकर्म के पुद्गलों के उदय से इष्ट शब्दादि शुभनामकर्म का वेदन होता है, तब स्वतः नामकर्म का उदय समझना चाहिए। अशुभनामकर्म का अनुभाव-जीव के द्वारा बद्ध, स्पृष्ट आदि विशेषणों से विशिष्ट दुःख (अशुभ) नामकर्म का अनुभाव भी पूर्ववत् 14 प्रकार का है, किन्तु वह शुभ से विपरीत है / जैसेअनिष्ट शब्द इत्यादि / गधा, ऊंट, कुत्ता आदि के शब्दादि अशुभ पुद्गल या पुद्गलों का वेदन किया जाता है, क्योंकि उनके सम्बन्ध से अनिष्ट शब्दादि उत्पन्न होते हैं। यह सब पूर्वोक्त शुभनामकर्म से विपरीतरूप में समझ लेना चाहिए। अथवा विष आदि आहार-परिणामरूप जिस पुद्गल-परिणाम का या स्वभावत: वज्रपात (बिजली गिरना) पादिरूप जिस पुद्गल-परिणाम का वेदन किया जाता है तथा उसके प्रभाव से अशुभनामकर्म के फलस्वरूप अनिष्टस्वरता आदि का अनुभव होता है। यह परतः अशुभनामकर्मोदय का अनुभाव है। जहाँ नामकर्म के अशुभकर्मपुद्गलों से अनिष्ट शब्दादि का वेदन होता हो, वहां स्वत: अशुभनामकर्मोदय समझना चाहिए।' . गोत्रकर्म का अनुभाव : भेद, प्रकार, कारण-गोत्रकर्म के भी मुख्यतया दो भेद हैं-उच्चगोत्र और नीचगोत्र / उच्च जाति, कुल, बल, रूप, तप, श्रुत, लाभ और ऐश्वर्य की विशिष्टता का अनुभव (वेदन) उच्चगोत्रानुभाव है तथा नीच जाति आदि की विशिष्टता का अनुभव नीचगोत्रानुभाव है। उच्चगोत्रानुभाव : कैसे और किन कारणों से ?-उस-उस द्रव्य के संयोग से या राजा आदि विशिष्ट पुरुष के संयोग से नीच जाति में जन्मा हुया पुरुष भी जातिसम्पन्न और कुलसम्पत्र के समान लोकप्रिय हो जाता है। यह जाति और कुल की विशिष्टता हुई / बलविशेषता भी मल्ल आदि किसी विशिष्ट पुरुष के संयोग से होती है। जैसे- लकड़ी घुमाने से मल्लों में शारीरिक बल पैदा होता है, यह बल की विशेषता है। विशेष प्रकार के वस्त्रों और अलंकारों से रूप की विशेषता उत्पन्न होती है। पर्वत की चोटी पर खडे होकर अातापना आदि लेने वाले में तप की विशेषता उत्पन्न हो रमणीय भूभाग में स्वाध्याय करने वाले में श्रत की विशेषता उत्पन्न होती है। बहुमूल्य उत्तम रत्न आदि के संयोग से लाभ की विशेषता उत्पन्न होती है / धन, स्वर्ण आदि के सम्बन्ध से ऐश्वर्य की विशेषता उत्पन्न होती है। इस प्रकार बाह्य द्रव्यरूप शुभ पुद्गल या पुद्गलों का जो वेदन किया जाता है, या दिव्य फल आदि के आहार-परिणामरूप जिस पुद्गल-परिणाम का वेदन किया जाता है, अथवा स्वभाव से जिन पुद्गलों का परिणाम, अकस्मात् जल धारा के आगमन आदि के रूप में वेदा जाता है, यही है उच्चगोत्र कर्मफल का वेदन | ये परतः उच्चगोत्रनामकर्मोदय के कारण हैं। स्वतः उच्चगोत्रकर्मोदय में तो उच्चगोत्र-नामकर्म के पुद्गलों का उदय ही कारण है। 1. प्रज्ञापनासूत्र, प्रमेयबोधिनी टोका, भा. 5, पृ. 213 से 217 तक

Translation AI Generated

[25th Karma-pada] (Pudgalas) are indicated by the desire for words, etc. Or, the Pudgala-parinama, which is the result of the consumption of Brahmo medicine, etc., is experienced. Or, the Pudgala-parinama of auspicious Pudgalas is experienced by seeing the hue of auspicious clouds, etc., or by seeing the gathering of clouds. For example, when young women see the gathering of clouds during the rainy season, they are inclined to sing in a pleasing voice. The effect of this is the experience of auspicious name-karma. That is, the experience of a pleasing voice, etc., is the result of auspicious name-karma. This is the rise of auspicious name-karma due to external causes. When the experience of auspicious name-karma, such as pleasing words, etc., arises from the rise of Pudgalas of auspicious name-karma, then one should understand that name-karma itself has arisen. The experience of inauspicious name-karma is also of 14 types, as before, but it is the opposite of auspicious name-karma. For example, the experience of inauspicious Pudgalas or Pudgalas, such as unpleasant words, etc., is experienced from the words, etc., of a donkey, camel, dog, etc., because unpleasant words, etc., arise from their association. All this should be understood in the opposite way from the aforementioned auspicious name-karma. Or, the Pudgala-parinama, which is the result of the consumption of poison, etc., or the Pudgala-parinama, which is the result of the natural occurrence of a thunderbolt, etc., is experienced, and the effect of this is the experience of an unpleasant voice, etc., as a result of inauspicious name-karma. This is the experience of the rise of inauspicious name-karma due to external causes. Where the experience of unpleasant words, etc., arises from the Pudgalas of inauspicious name-karma, there one should understand that inauspicious name-karma itself has arisen. The experience of Gotra-karma: Distinction, types, causes - There are mainly two types of Gotra-karma: high Gotra and low Gotra. The experience (vedana) of the distinctiveness of high caste, family, strength, form, penance, knowledge, profit, and wealth is the experience of high Gotra, and the experience of the distinctiveness of low caste, etc., is the experience of low Gotra. Experience of high Gotra: How and due to what causes? - Due to the association of that particular substance, or due to the association of a distinguished man like a king, etc., a man born in a low caste also becomes popular like a man of high caste and family. This is the distinctiveness of caste and family. The distinctiveness of strength also arises due to the association of a distinguished man like a wrestler, etc. For example, the strength of wrestlers is generated by swinging wood, this is the distinctiveness of strength. The distinctiveness of form is generated by special types of clothes and ornaments. The distinctiveness of penance is generated in one who stands on the top of a mountain and endures heat, etc. The distinctiveness of knowledge is generated in one who studies in a beautiful region. The distinctiveness of profit is generated due to the association of precious, excellent gems, etc. The distinctiveness of wealth is generated due to the association of wealth, gold, etc. Thus, the experience of auspicious Pudgalas or Pudgalas in the form of external substances, or the experience of the Pudgala-parinama, which is the result of the consumption of divine fruits, etc., or the experience of the result of Pudgalas, which is naturally experienced in the form of the arrival of a stream of water, etc., is the experience of the fruit of high Gotra-karma. These are the causes of the rise of high Gotra-karma due to external causes. In the spontaneous rise of high Gotra-karma, the rise of Pudgalas of high Gotra-karma is the cause. 1. Prajnapana Sutra, Prameyabodhini Toka, Bha. 5, pp. 213 to 217.