Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1161

याचकशक्ति को किसी एक पदार्थ तक सीमित करना आवश्यक है, जिससे वह एक पदार्थ का बोध दे सके / नियत अर्थ का ही परिज्ञान करा सके / भाषा शब्दवर्गणा के पुदगलों से निर्मित होती है। शब्दवर्गणा के परमाणु समस्त लोकाकाश में व्याप्त हैं। जब वक्ता बोलना चाहता है तो उन पुद्गलों को ग्रहण करता है, बे पुद्गल शब्दरूप में परिणत हो जाते हैं और बोलते हुए एक समय में लोकान्त तक पहुँच जाते हैं। उनकी गति का वेग तीव्रतर होता है। प्राकाश द्रव्य के प्रदेशों की श्रेणियाँ हैं। वे श्रेणियाँ पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण, ऊपर, नीचे इस प्रकार छहों दिशाओं में विद्यमान हैं / जब वक्ता भाषा का प्रयोग करता है तो शब्द उन श्रेणियों से प्रसस्ति होता है। चार समय जितने सूक्ष्म काल में शब्द सम्पूर्ण लोकाकाश में फैल जाता है। यदि श्रोता भाषा की समश्रेणी में अवस्थित होता है तो वक्ता द्वारा जो भाषा बोली जाती है या भेरी आदि वाद्य का जो शब्द होता है उसे वह मिश्र रूप में सुनता है। यदि श्रोता विश्रेणी में स्थित है तो वासित शब्द सुनता है। __ श्रोता वक्ता द्वारा बोले हुए शब्द ही नहीं सुनता परन्तु बोले हुए शब्दद्रव्य तथा उन शब्दद्रव्यों से वासित हुए बीच के शब्दद्रव्य मिककर मिश्रशब्द होते हैं। उन्हीं मिश्रशब्दद्रव्यों को समश्रेणी स्थित श्रोता श्रवण करता है। विश्रेणी स्थित श्रोता मिश्रशब्द को भी श्रवण नहीं करता। वह केवल उच्चारित मूल शब्दों द्वारा वासित शब्दों को ही श्रवण करता है। बासित शब्द का अर्थ है वक्ता द्वारा शब्द रूप से त्यागे हुए द्रव्यों से अथवा भेरी प्रादि की ध्वनि से, मध्य में स्थित शब्दवर्गणा के पुदगल शब्द रूप में परिणत हो जाते हैं। शब्द श्रेणी के अनुसार ही फैलता है, वह विश्रेणी में नहीं जाता। शब्दद्रव्य इतना सूक्ष्म है कि दीवाल प्रभृति का प्रतिघात भी उसे विश्रेणी में नहीं ले जा सकता। यहाँ सहज ही यह जिज्ञासा हो सकती है कि शब्द एक समय में श्रेणी के अनुसार लोकान्त तक पहुँच जाता है। द्वितीय समय में विदिशा में भी जाता है और चार समय में समस्त लोक में फैल जाता है। ऐसी स्थिति में जब श्रोता विदिशा में होता है तो मिश्रशब्द श्रवण क्यों नहीं करता ? उत्तर यह है कि लोकान्त में भाषा को पचने में केवल एक समय लगता है और दूसरे समय में भाषा, भाषा नहीं रहती। क्योंकि कहा गया है, जिस समय में वह भाषा बोली जाती हो उसी समय में वह भाषा कहलाती है, दूसरे समय में भाषा अभाषा हो जाती है। 30 / इसलिए बिदिशा में जो शब्द सुनाई पड़ता है वह दो, तीन, चार आदि समयवर्ती हो जाता है जिससे वह श्राव्य शक्ति से शुन्य हो जाता है। वह मुल शब्द अन्य शब्दवर्गणा के पुद्गलों को भाषारूप में परिणत कर देता है। इसलिए वह वासित शब्द है और बासित शब्द विदिशा में सुनाई नहीं देते। उदाहरण के रूप में तालाब में जहाँ पर पत्थर गिरता है उसके चारों ओर एक लहर व्याप्त हो जाती है। वह लहर अन्य लहरों को उत्पन्न करती हुई जलाशय के अन्त तक पहुंच जाती है। उसी तरह जब वक्ता द्वारा प्रयुक्त भाषाद्रव्य आगे बढ़ता हुआ आकाश में अवस्थित अन्यान्य भाषा योग्य द्रव्यों को भाषा रूप में परिणत करता हुआ लोक के अन्त तक जाता है। लोक के अन्त तक पहुँच कर उसमें जो श्रव्यशक्ति है वह समाप्त तो जाती है। उससे अन्यान्य भाषावर्गणा के पुद्गलों में शब्दरूप परिणति समुत्पन्न होती है और वे शब्द मूल और बीच के शब्दों द्वारा सम्प्रेरित होकर गतिमान होते हैं। इस तरह चार समय में सम्पूर्ण लोकाकाश उन शब्दों से व्याप्त हो जाता है। काययोग के द्वारा जीव भाषावर्गणा के द्रव्यों को ग्रहण करता है और वचनयोग के द्वारा उसका परित्याग करता है।'' ग्रहण करने का और त्याग करने का क्रम चलता रहता है। कभी कभी जीव प्रतिपल प्रतिक्षण 130. भाष्यमाणव भाषा, भाषासमयानन्तरं भाषाऽभाषा / 131. (क) प्रावश्यकनियुक्ति, गाथा 7 (ख) विशेषावश्यकभाष्य, गाथा 353 [ 44 ]

Translation AI Generated

It is necessary to limit the power of the speaker to a single substance, so that it can convey the knowledge of one substance / convey the knowledge of a fixed meaning / Language is created from the pudgals of the word category. The atoms of the word category are spread throughout the entire lokaakasha. When the speaker wants to speak, he takes those pudgals, those pudgals are transformed into the form of words and reach the lokaanta at one time. Their speed of motion is very fast. There are categories of regions of the prakasha dravya. Those categories exist in all six directions: east, west, north, south, up, down / When the speaker uses language, the words are spread from those categories. In the time of four moments, the word spreads throughout the entire lokaakasha. If the listener is in the same category of language, then he hears the language spoken by the speaker or the word of the instrument like a drum in a mixed form. If the listener is in a different category, then he hears the infused word. The listener does not only hear the word spoken by the speaker, but also the mixed words formed by the spoken word dravya and the word dravya infused by those word dravya. The listener in the same category hears those mixed word dravya. The listener in a different category does not even hear the mixed word. He only hears the words infused by the original spoken words. The meaning of the infused word is that the pudgals of the word category in the middle are transformed into the form of words from the dravya abandoned by the speaker in the form of words or from the sound of a drum etc. The word spreads according to the category, it does not go into a different category. The word dravya is so subtle that even the obstruction of a wall etc. cannot take it into a different category. Here, it is natural to have this curiosity that the word reaches the lokaanta according to the category in one moment. In the second moment, it also goes to Vidisha and in four moments it spreads throughout the entire loka. In such a situation, why does the listener not hear the mixed word when he is in Vidisha? The answer is that it takes only one moment for the language to be digested in the lokaanta and in the second moment, the language is no longer language. Because it has been said that the language is called language in the time in which it is spoken, in the second moment the language becomes non-language. 30 / Therefore, the word that is heard in Vidisha becomes two, three, four etc. moments old, due to which it becomes devoid of the power of hearing. It transforms other pudgals of the word category into the form of language. Therefore, it is an infused word and infused words are not heard in Vidisha. For example, where a stone falls in a pond, a wave spreads around it. That wave reaches the end of the reservoir, generating other waves. In the same way, when the language dravya used by the speaker moves forward, it transforms other language-worthy dravya present in the sky into the form of language and reaches the end of the loka. When it reaches the end of the loka, the power of hearing in it is exhausted. It produces the transformation of other pudgals of the word category into the form of words and those words are in motion, inspired by the original and the middle words. In this way, the entire lokaakasha is filled with those words in four moments. Through kayayoga, the jiva takes the dravya of the word category and through vachanayoga, it abandons it. The process of taking and abandoning continues. Sometimes the jiva 130. The language spoken by a human being, after the time of language, is not language / 131. (a) Necessary appointment, verse 7 (b) Special necessary commentary, verse 353 [ 44 ]