Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1001

इक्कीसवाँ : अवगाहना-संस्थान-पद] [413 शरीर की तुलना हो सकती है। सांख्य प्रादि दर्शनों में अव्यक्त, सूक्ष्म या लिंग शरीर बताया गया है, जिसकी तुलना जैनसम्मत कार्मणशरीर से हो सकती है।' सर्वप्रथम औदारिक शरीर के भेद, संस्थान और प्रमाण, इन तीन द्वारों को क्रमशः एक साथ लिया गया है / औदारिक शरीर के भेदों की गणना में एकेन्द्रिय से लेकर पंचेन्द्रिय-मनुष्य नक के जितने जीव-भेद-प्रभेद हैं, उतने ही भेद औदारिक शरीर के गिनाए हैं। औदारिक गरीर का संस्थान–ग्राकृति का भी इतने ही जीवभेदों के क्रम से विचार किया गया है। पृथ्वीकाय का मसूर की दाल जैसा, अपकाय का स्थिर जलबिन्दु जैसा, तेजस्काय का सुइयों के ढेर-सा, वायुकाय का पताका जैसा और वनस्पतिकाय का नाना प्रकार का प्राकार है। द्वीन्द्रिय से चतुरिन्द्रिय एवं सम्मूच्छिमपंचेन्द्रिय का हुंडकसंस्थान है। सम्मूच्छिम के सिवाय के बाकी के औदारिक शरीरी जीवों के छहों प्रकार के संस्थान होते हैं। औदारिकादि शरीर के प्रमाणों अर्थात्-ऊँचाई का विचार भी एकेन्द्रियादि जीवों की अपेक्षा से किया गया है। वैक्रिय शरीर का भी जीवों के भेदों के अनुसार विचार किया गया है। उनमें बादर-पर्याप्त वायू और पंचेन्द्रियतिर्यचों में संख्यात वर्षायूष्क पर्याप्त गर्भजों को उक्त शरीर होता है और पर्याप्त मनुष्यों में से कर्मभूमि के भनुष्य के ही होता है। सभी देवों एवं नारकों के वैक्रिय शरीर होता है, यह बता कर उसकी प्राकृति का वर्णन किया है। भवधारणीय और उत्तरवैक्रिय, इन दोनों को लक्ष्य में रखा गया है। * आहारक शरीर एक ही प्रकार है। वह कर्मभूमि के ऋद्धिसम्पन्न प्रमत्तसंयत मनुष्य को ही होता है / उसका संस्थान समचतुरस्र होता है। उत्कृष्ट ऊँचाई पूर्ण हाथ जितनी होती है / * तेजस और कार्मण शरीर एकेन्द्रिय से लेकर पंचेन्द्रिय तक के सभी जीवों के होता है / इसलिए जीव के भेदों जितने ही उसके भेद होते हैं। तैजस और कार्मण शरीर की अवगाहना का विचार मारणान्तिक-समुदघात को लक्ष्य में रख कर किया गया है। मृत्यु के समय जीव को मर कर जहाँ जाना होता है, वहाँ तक की अवगाहना यहाँ कही गई है। * शरीर के निर्माण के लिए पुद्गलों का चय-उपचय एवं अपचय कितनी दिशाओं से होता है इसका उल्लेख भी चौथे द्वार में किया गया है। * पाँचवे द्वार में -एक जीव में एक साथ कितने शरीर रह सकते हैं ? उसका उल्लेख है / * छठे द्वार में शरीरगत द्रव्यों और प्रदेशों के अल्प-बहुत्व की चर्चा की गई है। * मातवें द्वार में अवगाहना का अल्पबहुत्व जघन्य, मध्यम और उत्कृष्ट को अपेक्षा से प्रतिपादित है / मूलपाठ में ही उक्त सभी विषय स्पष्ट हैं। 1. (क) 'भगवती 171 मू. 592 (ख) तैत्तिरीयोपनिषद् भृगुवल्ली (वेलवलकर) (ग) मारयकारिका (वेलवलकर और गनहे) 2. पण्णवणासुन भा. 2, पृ. 117 3. बही, भा. 2, पृ. 118 4. वही, भा. 2, पृ. 119

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Twenty-first: Understanding the Body-Institution-Position] [413 The body can be compared to the subtle, microscopic, or linga body described in the Sankhya and other philosophies, which can be compared to the Karman body according to Jainism. 'First, the distinctions, institutions, and proofs of the Audarik body have been taken together in order. / In the enumeration of the distinctions of the Audarik body, as many distinctions of the Audarik body have been counted as there are distinctions of living beings from one-sensed to five-sensed human beings. The institution of the Audarik body - its form - has also been considered in the same order of living beings. The earth-bodied is like a lentil, the water-bodied is like a still drop of water, the fire-bodied is like a pile of needles, the air-bodied is like a flag, and the plant-bodied is of various kinds. The two-sensed to four-sensed and the fully-developed five-sensed have a hudak institution. Except for the fully-developed, the other Audarik-bodied beings have six types of institutions. The proofs of the Audarik and other bodies, i.e., height, have also been considered in relation to the one-sensed and other beings. The Vaikriya body has also been considered according to the distinctions of living beings. Among them, the cloud-sufficient air and the five-sensed Tiryanchas have the said body in the number of years of life, sufficient womb-born, and among the sufficient humans, it is only the future of the karma-field. All the gods and narakas have a Vaikriya body, this has been stated and its nature has been described. The Bhavadharani and Uttarvaikriya, both have been kept in mind. * The Aharak body is of only one type. It is only for the prosperous, deluded, restrained human being of the karma-field. / Its institution is square. The excellent height is as much as a full hand. / * The Tejas and Karman bodies are for all beings from one-sensed to five-sensed. / Therefore, there are as many distinctions of it as there are distinctions of beings. The understanding of the Tejas and Karman bodies has been considered with the goal of the death-causing-destruction. The understanding of where the being goes after death is mentioned here. * The fourth gate also mentions how many directions the pudgals are chosen, increased, and decreased for the formation of the body. * The fifth gate mentions how many bodies can be in one being at the same time. / * The sixth gate discusses the scarcity and abundance of the substances and regions of the body. / * The seventh gate expounds the scarcity and abundance of understanding in relation to the inferior, medium, and excellent. / All these topics are clear in the original text. 1. (a) 'Bhagavati 171 Mu. 592 (b) Taittiriyopanishad Bhriguvalli (Velvalkar) (c) Marayakarika (Velvalkar and Ganhe) 2. Pannavanasuna Bha. 2, p. 117 3. Bahi, Bha. 2, p. 118 4. Ibid., Bha. 2, p. 119