Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 94

50] [जीवाजीवाभिगमसूत्र जब वह जीव ऊपर के द्वितीयादि प्रतरगत पश्चिम दिशा में होता है तब उसके अधोदिशा भी अधिक हो जाती है। केवल एकपर्यन्तवर्तिनी दक्षिण दिशा ही अलोक से व्याहत रहती है / ऐसी स्थिति में वह जीव पूर्वोक्त चार और अधोदिशा मिलाकर पांच दिशाओं में स्थित पुद्गलों को ग्रहण करता है। ___आहारद्वार का उपसंहार करते हुए सूत्रकार ने कहा है कि वे सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीव प्राय:बहुलता से पांचों वर्गों के, दोनों गंधवाले, पांचों रसवाले और पाठों स्पर्शवाले पुद्गलों को ग्रहण करते हैं और उनके पूर्ववर्ती वर्ण, रस, गंध और स्पर्श गुणों को परिवर्तित कर अपूर्व वर्ण, गंध, रस और स्पर्श गुणों को पैदा कर अपने शरीरक्षेत्र में अवगाढ पुद्गलों को प्रात्मप्रदेशों से प्राहार के रूप में ग्रहण करते हैं। 19. उपपातद्वार-जहाँ से पाकर उत्पत्ति होती है वह उपपात है / ये सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीव नरक से आकर उत्पन्न नहीं होते, देवों से आकर भी उत्पन्न नहीं होते / ऐसा ही भवस्वभाव है कि देव और नारक सूक्ष्म पृथ्वीकाय के रूप में उत्पन्न नहीं होते। ये जीव असंख्यात वर्षों की आयुवाले तियंचों को छोड़कर शेष पर्याप्त-अपयप्ति तिर्यंचों से प्राकर उत्पन्न होते हैं / असंख्यात वर्षायु तियंच इनमें उत्पन्न नहीं होते / प्रकर्मभूमि के, अन्तरद्वीपों के और प्रसंख्यात वर्ष की प्रायुवाले कर्मभूमि में उत्पन्न मनुष्यों को छोड़कर शेष पर्याप्त-अपर्याप्त मनुष्यों से आकर उत्पन्न हो सकते हैं। . 20. स्थितिद्वार-स्थिति से मतलब उसी जन्म की आयु से है / सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीव की स्थिति जघन्य से भी अन्तर्मुहूर्त है और अधिक से अधिक भी अन्तर्मुहूर्त ही है / लेकिन जघन्य अन्तर्मुहूर्त से उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त अधिक समझना चाहिए / 21. समवहत-असमवहत द्वार-मारणान्तिकसमुद्घात करके जो मरण होता है, वह समवहत है मौर मारणान्तिकसमुद्घात किये बिना जो मरण होता है, वह असमवहत है। सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीवों में दोनों प्रकार का मरण है। 22. च्यवनद्वार-वर्तमान भव पूरा होने पर उस भव का अन्त होना च्यवन है / सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीव मर कर न तो नारकों में उत्पन्न होते हैं और न देवों में उत्पन्न होते हैं / वे तिर्यचों और मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं / तिर्यंचों में उत्पन्न होते हैं तो असंख्यात वर्षों की आयु वाले भोगभूमि के तियंचों को छोड़ कर शेष एकेन्द्रिय यावत् पंचेन्द्रिय पर्याप्त और अपर्याप्त सब तिर्यंचों में उत्पन्न हो सकते हैं / यदि वे मनुष्यों में उत्पन्न हों तो अकर्मभूमिज, अन्तर्वीपज और असंख्यात वर्ष की प्रायु वाले मनुष्यों को छोड़ कर शेष पर्याप्त या अपर्याप्त मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं / इस कथन द्वारा यह भी सिद्ध किया गया है कि आत्मा सर्वव्यापक नहीं है और वह भवान्तर में जाकर उत्पन्न होती है। 23. गति-आगति द्वार-जीव मर कर जहां जाते हैं वह उनकी गति है और जीव जहां से पाकर उत्पन्न होते हैं वह उनकी आगति है। सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीव दो गति वाले और दो प्रागति वाले हैं / ये सूक्ष्म पृथ्वीकायिक मर कर तिर्यंच और मनुष्य गति में उत्पन्न होते हैं, नारकों और देवों में नहीं / अतः तिर्यंचगति और मनुष्यगति ही इनकी दो गतियाँ हैं।

Translation AI Generated

## 50] [Jiva-Jiva-Abhigamsutra] When the Jiva is in the western direction of the second and subsequent Pratyagata, its downward directions also increase. Only the southern direction, which is one-sided, remains obstructed from the light. In such a situation, the Jiva receives the Pudgalas situated in the five directions, including the aforementioned four and the downward directions. _Concluding the Aharadwar, the Sutrakar has said that these subtle Prithvikaayik Jivas often receive Pudgalas of all five categories, both fragrant, five-flavored, and eight-touching, and transform their previous color, taste, smell, and touch qualities, creating new color, smell, taste, and touch qualities, and receive the Pudgalas firmly established in their body-field as food from their Atma-Pradeshas._ 19. Upapatadwar - The place from where one receives birth is Upapat. These subtle Prithvikaayik Jivas are not born from Narakas, nor are they born from Devas. Such is the nature of Bhava that Devas and Narakas are not born as subtle Prithvikaayas. These Jivas are born from all the remaining sufficient and insufficient Tiryanchas, except for the Tiryanchas with an immeasurable lifespan. Tiryanchas with an immeasurable lifespan are not born among them. They can be born from all the remaining sufficient and insufficient humans, except for the humans born in the Karmabhoomi, the Antaradvipas, and those with an immeasurable lifespan in the Karmabhoomi. 20. Sthitidwar - Sthiti refers to the lifespan of that birth. The Sthiti of a subtle Prithvikaayik Jiva is from the least to the most, only an Antarmuhurta. But one should understand that the excellent Antarmuhurta is more than the least Antarmuhurta. 21. Samavahata-Asamavahata Dwar - The death that occurs after the Maranantakasamudghata is Samavahata, and the death that occurs without the Maranantakasamudghata is Asamavahata. Both types of death occur in subtle Prithvikaayik Jivas. 22. Chyavanadwar - The end of that Bhava upon the completion of the present Bhava is Chyavan. Subtle Prithvikaayik Jivas, upon death, are not born in Narakas nor in Devas. They are born in Tiryanchas and humans. If they are born in Tiryanchas, they can be born in all the remaining one-sensory to five-sensory sufficient and insufficient Tiryanchas, except for the Tiryanchas of the Bhogbhoomi with an immeasurable lifespan. If they are born in humans, they are born in all the remaining sufficient or insufficient humans, except for the Akarmabhoomij, Antaradvipaj, and humans with an immeasurable lifespan. This statement also proves that the Atma is not omnipresent and that it is born in Bhavantera. 23. Gati-Agati Dwar - The place where the Jiva goes after death is its Gati, and the place from where the Jiva receives birth is its Agati. Subtle Prithvikaayik Jivas have two Gatis and two Pragatis. These subtle Prithvikaayik Jivas, upon death, are born in Tiryancha and human Gatis, not in Narakas and Devas. Therefore, Tiryanchagati and Manushya Gati are their two Gatis.