Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 87

प्रथम प्रतिपति : पृथ्वीकाय का वर्णन] [43 लेनी चाहिए। चोथा बोला-जामुन के गुच्छों को ही तोड़ना चाहिए / पाँचवां बोला-सब गुच्छे नहीं केवल पके-पके जामुन तोड़ लेने चाहिए। छठा बोला-वृक्षादि को काटने की क्या जरूरत है, हमें जामुन खाने से मतलब है तो सहजरूप से नीचे पड़े हुए जामुन ही खा लेने चाहिए। जैसे उक्त पुरुषों की छह तरह की विचारधाराएँ हुईं, इसी तरह लेश्याओं में भी अलग-अलग परिणामों की धारा होती है।' ___प्रारम्भ की कृष्ण, नील, कापोत-ये तीन लेश्याएँ अशुभ हैं और पिछली तेज, पद्म, शुक्ल ये तीन लेश्याएं शुभ हैं / सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीवों में तीन अशुभ लेश्याएँ ही पायी जाती हैं / सूक्ष्मों में देवों की उत्पत्ति नहीं होती है / अतएव अादि की तीन लेश्याएँ ही इनमें होती हैं / 8. इन्द्रियद्वार—'इन्दनाद् इन्द्रः' इस व्युत्पत्ति के अनुसार सम्पूर्ण ज्ञानरूप परम ऐश्वर्य का अधिपति होने से प्रात्मा इन्द्र है। उसका अविनाभावी चिह्न इन्द्रियाँ हैं। वे इन्द्रियाँ पाँच हैंश्रोत्रेन्द्रिय, चक्षुरिन्द्रिय, घ्राणेन्द्रिय, जिह्वन्द्रिय और स्पर्शनेन्द्रिय / __ ये पांचों इन्द्रियाँ दो-दो प्रकार की हैं-द्रव्येन्द्रिय और भावेन्द्रिय / द्रव्येन्द्रिय भी दो प्रकार को हैं- 1 निर्वृत्तिद्रव्येन्द्रिय और 2 उपकरणद्रव्येन्द्रिय / निवृत्ति का अर्थ है अलग-अलग आकृति की पौद्गलिक रचना / यह निवृत्तिइन्द्रिय भी बाह्य और आभ्यन्तर के भेद से दो प्रकार की है / कान की पपड़ी आदि बाह्य निर्वृत्ति है और इसका कोई एक प्रतिनियत प्राकार नहीं है। मनुष्य के कान नेत्र के प्राजु-बाजु और भौहों के बराबरी में होते हैं जबकि घोड़े के कान नेत्रों के ऊपर होते हैं और उनके अग्रभाग तीखे होते हैं। आभ्यन्तर निवृत्तिइन्द्रिय सब जीवों के एकरूप होती है। इसको लेकर ही आगम में कहा गया है कि-श्रोत्रेन्द्रिय का आकार कदम्ब के फल के समान, चक्षुरिन्द्रिय का मसूर की चन्द्राकार दाल के समान, घ्राणेन्द्रिय का आकार अतिमुक्तक के समान, जिह्वन्द्रिय का खुरपे जैसा और स्पर्शनेन्द्रिय का नाना प्रकार का है। स्पर्शनेन्द्रिय में प्रायः बाह्य-प्राभ्यन्तर का भेद नहीं, तत्वार्थ की मूल टीका में यह भेद नहीं माना गया है / उपकरण का अर्थ है आभ्यन्तर निति की शक्ति-विशेष / बाह्य निर्वत्ति तलवार के समान है और आभ्यन्तर निर्वृत्ति तलवार की धार के समान स्वच्छतर पुद्गल समूह रूप है। उपकरण इन्द्रिय और आभ्यन्तर निवृत्ति इन्द्रिय में थोड़ा भेद है, जो शक्ति और शक्तिमान में है / आभ्यन्तर निर्वृत्ति इन्द्रिय के होने पर भी उपकरणेन्द्रिय का उपघात होने पर विषय ग्रहण नहीं होता / जैसे कदम्बाकृति रूप प्राभ्यन्तर निर्वत्ति इन्द्रिय के होने पर भी महाकठोर घनगर्जना आदि से शक्ति का उपघात होने पर शब्द सुनाई नहीं पड़ता। 1. पंथानो परिभट्ठा छप्पुरिसा अडविमझयारंमि / जम्बूतरुस्स होट्टा परोप्परं ते विचितेंति // 1 // निम्मूल खंघसाला मोच्छे पक्के य पडियसडियाई / जह एएसि भाबा, तह लेसाम्रो वि णायब्वा // 2 //

Translation AI Generated

## First Chapter: Description of the Earth Body [43 should be taken]

The fourth said, "Only the clusters of jamun should be broken." The fifth said, "Not all clusters, only the ripe jamuns should be broken." The sixth said, "Why is there a need to cut the trees, etc.? We are only interested in eating the jamuns, so we should simply eat the jamuns that have fallen down." Just as there were six different kinds of thoughts of these men, similarly, there are different streams of results in the Leshyas.

The first three Leshyas, Krishna, Neel, and Kapoth, are inauspicious, and the next three Leshyas, Tej, Padma, and Shukla, are auspicious. Subtle Earth-bodied beings have only the three inauspicious Leshyas. Devas are not born in the subtle beings. Therefore, only the first three Leshyas are present in them.

## 8. Sensory Doors

According to the etymology, "Indanaad Indra," the soul is Indra because it is the supreme lord of all knowledge. Its inseparable mark is the senses. There are five senses: the sense of hearing, the sense of sight, the sense of smell, the sense of taste, and the sense of touch.

These five senses are of two types: Dravyaindriya and Bhavaindriya. Dravyaindriya is also of two types: 1. Nirvritti Dravyaindriya and 2. Upakaran Dravyaindriya.

Nirvritti means a separate structure made of Pudgal. This Nirvrittiindriya is also of two types: external and internal. The outer ear, etc., is external Nirvritti, and it does not have a fixed form. The ears of a human being are on the sides of the eyes and at the level of the eyebrows, while the ears of a horse are above the eyes, and their front parts are sharp. The internal Nirvrittiindriya is the same for all beings. Regarding this, the Agam says that the shape of the sense of hearing is like the fruit of Kadamba, the shape of the sense of sight is like the moon-shaped lentil, the shape of the sense of smell is like the Ati Muktak, the shape of the sense of taste is like a hoof, and the shape of the sense of touch is of various kinds. In the sense of touch, there is generally no distinction between external and internal. In the Tattvarth's original commentary, this distinction is not considered.

Upakaran means the special power of the internal Niti. External Nirvritti is like a sword, and internal Nirvritti is like the edge of a sword, a purer group of Pudgal. There is a slight difference between Upakaran Indriya and internal Nirvritti Indriya, which is in the power and the powerful. Even if the internal Nirvritti Indriya is present, if the Upakaran Indriya is destroyed, the object is not perceived. For example, even if the internal Nirvritti Indriya is in the form of Kadamba, if the power is destroyed by a very loud thunder, etc., the sound is not heard.

1. Panthano Paribhattha Chappurisaa Adavimjhayaranmi
Jambutaruss Hoatta Paropparam Te Vichitenti // 1 //
Nimmul Khanghasala Mocche Pakke Ya Padiyasadiyaai
Jah Aasi Bhaaba, Tah Lesamro Vi Nayabvaa // 2 //