Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 717

206 / / जीवाजोवानिगमन सर्वजीव-नवविध-वक्तव्यता 256. तत्य गं जेते एवमाहंमु णवविधा सम्वजीवा पण्णत्ता ते एवमाहंसु तं जहाएगिविया बॅविया तेंदिया चरिदिया गेरइया पंचेंदियतिरिक्खजोणिया मणूसा देवा सिद्धा। एगिदिए गं भंते ! एगिदिएत्ति कालमो केवचिरं होइ ? गोयमा! जहणणं अंतोमहत्तं उक्कोणं गणस्सइकालो। दिए णं भंते !.? जहण्णणं अंतीमुहत्तं उक्कोसेणं संखेज्जं कालं / एवं तेइंदिएवि, चरिदिएवि / रइए णं भंते ! ? जहण्णणं बस वाससहस्साई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं। पंचेंदियतिरिक्खजोणिए णं भंते ! 0? जह० अंतो०, उक्कोसणं तिणि पलिप्रोकमाई पुग्वकोडिपुहुत्तमम्भहियाई। एवं मणूसेवि / देवा जहा रइया। सिद्धे गंभंते! .?साइए अपज्जवसिए। एगिदियस्स गं भंते ! अंतरं कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा ! जह० अंतो०, उक्को० दो सागरोवमसहस्साई संखेज्जवासमभहियाई। बेंविधस्स मंते ! अंतरं कालो केवचिरं होई ? गोयमा ! जह. अंतो, उक्को० वणस्सइकालो। एवं तेंवियस्सवि चरिवियस्सवि णेरइयस्सवि पंचेंदियतिरिक्खजोणियस्सवि मणूसस्सवि देवस्सवि सन्वेसि एवं अंतरं भाणियव्वं / सिद्धस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा ! साइयस्स अपज्जवसियस्स णथि अंतरं / एएसि णं भंते ! एगेंदियाणं बंदियाणं तेंदियाणं चरिदियाणं गैरइयाणं पर्चेदियतिरिक्खजोणियाणं मणुसाणं देवाणं सिद्धाण य कयरे कयरेहितो०? गोयमा ! सम्वत्थोवा मणुस्सा, गेरझ्या असंखेज्जगुगा, देवा असंखेज्जगुणा, पंचेंदियातिरिक्खजोणिया असंखेज्जगुणा, धरिदिया विसेसाहिया, तेंदिया बिसेसाहिया, बेंदिया विसेसाहिया, सिद्धा अणंतगुणा, एगिविया अणंतगुणा / 256. जो ऐसा कहते हैं कि सर्व जीव नौ प्रकार के हैं, वे नौ प्रकार इस तरह बताते हैंएकेन्द्रिय, द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय, नैरयिक, पंचेन्द्रियतिर्यग्योनिक, मनुष्य, देव और सिद्ध / भगवन् ! एकेन्द्रिय, एकेन्द्रियरूप में कितने काल तक रहता है ? गौतम ! जघन्य से अन्तर्मुहर्त और उत्कृष्ट वनस्पतिकाल तक रहता है। द्वीन्द्रिय जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट संख्येयकाल तक रहता है। श्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रिय भी इसी प्रकार कहने चाहिए। भगवन् ! नैरयिक, नैरयिक के रूप में कितने काल तक रहता है ? गौतम ! जघन्य दस हजार वर्ष और उत्कर्ष से तेतीस सागरोपम तक रहता है। पंचेन्द्रियतिर्यंच जघन्य अन्तमुहर्त और उत्कृष्ट पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम तक रहता है / इसी प्रकार मनुष्य के लिए भी कहना चाहिए / देवों का कथन नैरयिक के समान है / सिद्ध सादि-अपर्यवसित होने के सदा उसी रूप में रहते हैं। भगवन् ! एकेन्द्रिय का अन्तर कितना है ? गौतम ! जघन्य से अन्तमुहर्त और उत्कर्ष से संख्येय वर्ष अधिक दो हजार सागरोपम है / द्वीन्द्रिय का अन्तर जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से वनस्पतिकाल है। इसी प्रकार श्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय, नैरयिक, पंचेन्द्रिय तिर्यच, मनुष्य और देव-सबका इतना ही अन्तर है / सिद्ध सादि-अपर्यवसित होने से उनका अन्तर नहीं होता है /

Translation AI Generated

206 / / Jivajivanigaman Sarvajiva-Navavidha-Vaktvyata 256. Tatya Gan Jete Evam Aham Mu Navavidha Samvjiva Pannatta Te Evam Ahansu Tan Jahaegivia Baevia Tendia Charidia Geraiya Panchendriyatirikhjoonia Manusa Deva Siddha. Egidie Gan Bhanta! Egidieti Kalamo Kevchiran Hoi? Goyama! Jahanan Anto Mahattam Ukkoonan Ganassai Kaloo. Die Nan Bhanta!?. Jahanan Anti Muhutta Ukkose Nan Sankhejjam Kalam / Evan Teindvievi, Charidievi / Raiye Nan Bhanta! ? Jahanan Bas Vasasahasai, Ukkose Nan Tettisam Sagarovamai. Panchendriyatirikhjoonie Nan Bhanta! 0? Jah0 Anto0, Ukkossan Tini Paliprokamai Pugvakodipuhuttamambhahiai. Evan Manusevi / Deva Jaha Raiya. Siddhe Gan Bhanta! .? Saiye Apjjavasie. Egidias Gan Bhanta! Antar Kaloo Kevchiran Hoi? Goyama! Jah0 Anto0, Ukko0 Do Sagarovama Sahasai Sankhejjavasambhahiai. Benvidhas Gan Bhanta! Antar Kaloo Kevchiran Hoi? Goyama! Jah. Anto, Ukko0 Vanassai Kaloo. Evan Tenviyassavi Chariviavissavi Neraiyassavi Panchendriyatirikhjooniyassavi Manussassavi Devassavi Sanvessi Evan Antar Bhaniyavvam / Siddhas Nan Bhanta! Antar Kaloo Kevchiran Hoi? Goyama! Saiyass Apjjavasiyass Nathi Antar / Easi Nan Bhanta! Egendyaan Bandiyaan Tendiaan Charidiaan Gairaiyaan Parchedriyatirikhjooniaan Manusaan Devaan Siddhaan Ya Kayare Kayarehito0? Goyama! Samvatthova Manussa, Gerjhya Asankhejjaguga, Deva Asankhejjaguna, Panchendriyatirikhjoonia Asankhejjaguna, Dharidia Visesahia, Tendia Visesahia, Bendia Visesahia, Siddha Anantguna, Egivia Anantguna / 256. Those who say that all living beings are of nine types, describe those nine types as follows: one-sensed, two-sensed, three-sensed, four-sensed, hellish, five-sensed non-human, human, god, and liberated. / O Bhagavan! How long does a one-sensed being remain as a one-sensed being? Gautama! From the least, an antarmukha, to the most, a plant-time. How long does a two-sensed being remain as a two-sensed being? Gautama! From the least, an antarmukha, to the most, a countable time. The same should be said for three-sensed and four-sensed beings. O Bhagavan! How long does a hellish being remain as a hellish being? Gautama! From the least, ten thousand years, to the most, thirty-three sagaropama. How long does a five-sensed non-human being remain as a five-sensed non-human being? Gautama! From the least, an antarmukha, to the most, three palyopama, a time equal to a hundred koti pratyutpanna. The same should be said for humans. / The statement for gods is the same as for hellish beings. / Liberated beings are sadi-aparyavasita, they remain forever in that form. O Bhagavan! What is the difference in time for a one-sensed being? Gautama! From the least, an antarmukha, to the most, two thousand sagaropama, a time equal to a countable year. What is the difference in time for a two-sensed being? Gautama! From the least, an antarmukha, to the most, a plant-time. The same difference should be said for three-sensed, four-sensed, hellish, five-sensed non-human, human, and god beings. / Liberated beings are sadi-aparyavasita, they have no difference in time. / O Bhagavan! What do one-sensed, two-sensed, three-sensed, four-sensed, hellish, five-sensed non-human, human, god, and liberated beings do? Gautama! Humans are samvattha, hellish beings are countless in number, gods are countless in number, five-sensed non-human beings are countless in number, four-sensed beings are special, three-sensed beings are special, two-sensed beings are special, liberated beings are infinite in number, and one-sensed beings are infinite in number. / 256.