Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 693

182] [जीवाजीवाभिगमसूत्र और उत्कर्ष से असंख्येयकाल अर्थात् पृथ्वीकाल तक रहता है / बादर, बादर के रूप में जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट असंख्येयकाल तक रहता है / यह असंख्येयकाल असंख्येय उत्सर्पिणी-अवसर्पिणी रूप है कालमार्गणा से / क्षेत्रमार्गणा से अंगुल का असंख्येयभाग है। नोसूक्ष्म-नोबादर सादि-अपर्यवसित हैं / सूक्ष्म का अन्तर बादरकाल है और बादर का अन्तर सूक्ष्मकाल है। तीसरे नोसूक्ष्म-नोबादर का अन्तर नहीं है / अल्पबहुत्व में सबसे थोड़े नोसूक्ष्म-नोबादर हैं, उनसे बादर अनन्तगुण हैं और उनसे सूक्ष्म असंख्येयगुण हैं। विवेचन--सूक्ष्म और बादर को लेकर तीन प्रकार के सर्व जीव कहे हैं—सूक्ष्म, बादर और नोसूक्ष्म-नोबादर / इन तीनों की कायस्थिति, अन्तर तथा अल्पबहुत्व इस सूत्र में बताया है। ___ कायस्थिति सूक्ष्म की कायस्थिति जघन्य से अन्तर्मुहूर्त है। उसके बाद पुनः बादरों में उत्पत्ति हो सकती है। उत्कर्ष से कायस्थिति असंख्येयकाल है। यह असंख्येयकाल असंख्येय उत्सर्पिणीअवसर्पिणो रूप है कालमार्गणा से, क्षेत्रमार्गणा से असंख्येय लोकाकाश के प्रदेशों के प्रति-समय एक-एक के अपहारमान से निर्लेप होने के काल के बराबर है / यही पृथ्वीकाल कहा जाता है। बादर की कायस्थिति जघन्य से अन्तर्मुहूर्त है। इसके बाद कोई जीव पुनः सूक्ष्मों में चला जाता है। उत्कर्ष से असंख्येयकाल है / यह असंख्येयकाल असंख्येय उत्सपिणी-अवसर्पिणी रूप हैं कालमार्गणा से, क्षेत्रमार्गणा से अंगुलासंख्येयभाग है। अर्थात् अंगुलमात्र क्षेत्र के असंख्येयभागवर्ती आकाश-प्रदेशों के प्रतिसमय एक-एक के मान से अपहार किये जाने पर निर्लेप होने के काल के बराबर है। इतने समय के बाद संसारी जीव सूक्ष्मों में नियमतः उत्पन्न होता है। नोसूक्ष्म-नोबादर सिद्ध जीव हैं, सादि-अपर्यवसित होने से सदा उसी रूप में बने रहते हैं / अन्तरद्वार-सूक्ष्म का अन्तर जघन्य से अन्तमुहूर्त और उत्कर्ष से असंख्येयकाल है। यह असंख्येयकाल अंगुलासंख्येयभाग है / बादरकाल इतना ही है। बादर का अन्तर जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से असंख्येयकाल है। यह असंख्येयकाल क्षेत्र से असंख्येय लोकप्रमाण है / सूक्ष्मकाल इतना नोसूक्ष्म-नोबादर का अन्तर नहीं है, क्योंकि वह सादि-अपर्यवसित है / अपर्यवसित होने से अन्तर नहीं होता / ___ अल्पबहुत्वद्वार--सबसे थोड़े नोसूक्ष्म-नोबादर हैं, क्योंकि सिद्धजीव अन्य जीवों की अपेक्षा अल्प हैं / उनसे बादर अनन्तगुण हैं, क्योंकि बादरनिगोद जीव सिद्धों से भी अनन्तगुण हैं, उनसे सूक्ष्म असंख्येयगुण हैं क्योंकि बादरनिगोदों से सूक्ष्मनिगोद असंख्यातगुण हैं। 241. अहवा तिविहा सव्वजीवा पण्णता, तं जहा–सण्णी, असण्णी, नोसण्णी-नोअसणी। सण्णी णं भंते ! कालमो केवचिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं सागरोदमसयपुहत्तं साइरेगं / असण्णी जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं वणस्सइकालो / नोसण्णीनोअसण्णी साहए.अपज्जवसिए। ___सण्णिस्स अंतरं जहण्णणं अंतोमुहत्त, उक्कोसेणं बणस्सइकालो। असण्णिस्स अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहत्तं साइरेगं, तइयस्स पत्थि अंतरं /

Translation AI Generated

[182] The lifespan of a Jiva (living being) with a subtle body (Sūkṣma) ranges from a very short duration (Antarmūhurta) to an immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla), which is equivalent to the lifespan of the Earth. Similarly, the lifespan of a Jiva with a gross body (Bādar) ranges from a very short duration (Antarmūhurta) to an immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla). This immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla) is equivalent to the duration of countless cycles of ascending (Utsarpini) and descending (Avasarpini) time periods (Kāla Mārgṇā). In terms of spatial measurement (Kṣetra Mārgṇā), it is equivalent to an immeasurable fraction of an Angula (finger width). The lifespan of a Jiva with neither a subtle nor a gross body (No Sūkṣma-No Bādar) is infinite (Sādi-A Paryavasita). The difference between the lifespan of a Jiva with a subtle body (Sūkṣma) and a Jiva with a gross body (Bādar) is a period of time equivalent to the lifespan of a Jiva with a gross body (Bādar). Similarly, the difference between the lifespan of a Jiva with a gross body (Bādar) and a Jiva with a subtle body (Sūkṣma) is a period of time equivalent to the lifespan of a Jiva with a subtle body (Sūkṣma). There is no difference in the lifespan of a Jiva with neither a subtle nor a gross body (No Sūkṣma-No Bādar) because their lifespan is infinite (A Paryavasita). The number of Jivas with neither a subtle nor a gross body (No Sūkṣma-No Bādar) is the smallest, followed by Jivas with a gross body (Bādar) which are infinitely more numerous, and finally Jivas with a subtle body (Sūkṣma) which are immeasurably more numerous. Based on the nature of their bodies (Kāya Sthiti), there are three types of Jivas: those with a subtle body (Sūkṣma), those with a gross body (Bādar), and those with neither a subtle nor a gross body (No Sūkṣma-No Bādar). This sūtra (aphorism) explains the nature of their bodies (Kāya Sthiti), the difference in their lifespans (Antara), and their relative abundance (Alp Bahutva). The lifespan of a Jiva with a subtle body (Sūkṣma) ranges from a very short duration (Antarmūhurta) to an immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla). After this immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla), they can be reborn as Jivas with a gross body (Bādar). The lifespan of a Jiva with a gross body (Bādar) ranges from a very short duration (Antarmūhurta) to an immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla). After this immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla), they can be reborn as Jivas with a subtle body (Sūkṣma). This immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla) is equivalent to the duration of countless cycles of ascending (Utsarpini) and descending (Avasarpini) time periods (Kāla Mārgṇā). In terms of spatial measurement (Kṣetra Mārgṇā), it is equivalent to the time it takes for an immeasurable number of Lokākāśa (space) regions, each the size of an Angula (finger width), to be completely emptied of all Jivas. This is known as the lifespan of the Earth (Pṛthvī Kāla). The lifespan of a Jiva with a gross body (Bādar) ranges from a very short duration (Antarmūhurta) to an immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla). After this immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla), they can be reborn as Jivas with a subtle body (Sūkṣma). This immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla) is equivalent to the duration of countless cycles of ascending (Utsarpini) and descending (Avasarpini) time periods (Kāla Mārgṇā). In terms of spatial measurement (Kṣetra Mārgṇā), it is equivalent to an immeasurable fraction of an Angula (finger width). After this period of time, a worldly Jiva is regularly reborn as a Jiva with a subtle body (Sūkṣma). Jivas with neither a subtle nor a gross body (No Sūkṣma-No Bādar) are liberated souls (Siddh Jīva) and remain in their state forever (Sādi-A Paryavasita). The difference in the lifespan of a Jiva with a subtle body (Sūkṣma) ranges from a very short duration (Antarmūhurta) to an immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla). This immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla) is equivalent to an immeasurable fraction of an Angula (finger width). The difference in the lifespan of a Jiva with a gross body (Bādar) is the same. The difference in the lifespan of a Jiva with a gross body (Bādar) ranges from a very short duration (Antarmūhurta) to an immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla). This immeasurable period of time (Asankhyeya Kāla) is equivalent to an immeasurable number of Lokas (worlds). There is no difference in the lifespan of a Jiva with neither a subtle nor a gross body (No Sūkṣma-No Bādar) because their lifespan is infinite (Sādi-A Paryavasita). Because their lifespan is infinite (A Paryavasita), there is no difference in their lifespan. The number of Jivas with neither a subtle nor a gross body (No Sūkṣma-No Bādar) is the smallest because liberated souls (Siddh Jīva) are less numerous than other Jivas. Jivas with a gross body (Bādar) are infinitely more numerous because Jivas with a gross body (Bādar) are infinitely more numerous than liberated souls (Siddh Jīva). Jivas with a subtle body (Sūkṣma) are immeasurably more numerous because Jivas with a subtle body (Sūkṣma) are immeasurably more numerous than Jivas with a gross body (Bādar). 241. There are three types of Jivas: those with a subtle body (Saṇṇī), those with a gross body (Asaṇṇī), and those with neither a subtle nor a gross body (No Saṇṇī-No Asaṇṇī). O Venerable One! How long is the lifespan of a Jiva with a subtle body (Saṇṇī)? It ranges from a very short duration (Antarmūhurta