Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 685

174) [जीवाजीवाभिगमसूत्र भंते ! प्रभाषक, प्रभाषक रूप में कितने समय रहता है ? गौतम ! प्रभाषक दो प्रकार पर्यवसित और सादि-सपर्यवसित / इनमें जो सादि-सपर्यवसित प्रभाषक हैं, वह जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट में अनन्त काल तक अर्थात् अनन्त उत्सर्पिणी-अवसर्पिणीकाल तक अर्थात् बनस्पतिकाल तक / भगवन् ! भाषक का अन्तर कितना है ? गौतम ! जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट से अनन्तकाल अर्थात् वनस्पतिकाल / सादि-अपर्यवसित प्रभाषक का अन्तर नहीं हैं। सादि-सपर्यवसित का अन्तर जघन्य एक समय, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त है / अल्पबहुत्व में सबसे थोड़े भाषक हैं, अभाषक उनसे अनन्तगुण हैं। अथवा सब जीव दो प्रकार के हैं--सशरीरी और अशरीरी। अशरीरी की संचिगुणा आदि सिद्धों की तरह तथा सशरीरी की प्रसिद्धों की तरह कहना चाहिए यावत् अशरीरी थोड़े हैं और सशरीरी अनन्तगुण हैं। विवेचन–प्रस्तुत सूत्र में भाषक और प्रभाषक की अपेक्षा से सब जीवों के दो भेद कहे गये हैं / जो बोल रहा है वह भाषक है और अन्य प्रभाषक हैं।' भाषक, भाषक के रूप में जघन्य एक समय रहता है। भाषा द्रव्य के ग्रहण समय में ही मरण हो जाने से या अन्य किसी कारण से भाषा-व्यापार से उपरत हो जाने से एक समय कहा गया है। उत्कर्ष से अन्तर्मुहूर्त तक रहता है। इतने काल तक ही भाषा द्रव्य का निरन्तर ग्रहण और निसर्ग होता है / इसके बाद तथाविध जीवस्वभाव से वह अवश्य प्रभाषक हो जाता है / प्रभाषक दो प्रकार के हैं-सादि-अपर्यवसित और सादि-सपर्यवसित / सादि-अपर्यवसित सिद्ध हैं और सादि-सपर्यवसित पृथ्वीकाय आदि हैं। जो सादि-सपर्यवसित हैं, वह जघन्य अन्तर्मुहूर्त तक अभाषक रहता है, इसके बाद पुनः भाषक हो जाता है। अथवा पृथ्वी आदि भव की जघन्य स्थिति इतने ही काल की है / उत्कर्ष से प्रभाषक, अभाषक रूप में वनस्पतिकाल पर्यन्त रहता है। वह वनस्पतिकाल अनन्त उत्सर्पिणी-अवसर्पिणी रूप है तथा क्षेत्रमार्गणा से अनन्त लोकाकाश के प्रदेशों का प्रतिसमय एक-एक के मान से अपहार करने पर उनके निर्लेप होने में जितना काल लगता है, उतना काल है; यह काल असंख्येय पुद्गलपरार्वत रूप है / इन पुद्गलपरावतों का प्रमाण ग्रावलिका के असंख्येयभागवर्ती समयों के बराबर है। वनस्पति में इतने काल तक अभाषक रूप में रह सकता है। अन्तरद्वार-भाषक का अन्तर जघन्य अन्तर्मुहूर्त है और उत्कर्ष से अनन्तकाल-वनस्पतिकाल है। प्रभाषक रहने का जो काल है, वही भाषक का अन्तर है। सादि-अपर्यवसित अभाषक का अन्तर नहीं है। क्योंकि वह अपर्यवसित है / सादि-सपर्य वसित का अन्तर जघन्य एक समय और उत्कर्ष से अन्तर्मुहूर्त है, क्योंकि भाषक का काल ही प्रभाषक का अन्तर है / भाषक का काल जघन्य एक समय और उत्कर्ष से अन्तर्मुहूर्त ही है / अल्पबहुत्वसूत्र स्पष्ट ही है। 1. भाषमाणा भाषका इतरेऽभाषकाः। -वृत्ति

Translation AI Generated

174) [Jiva-jiva-abhigamsutra Bhanta! Prabhashaka, how long does a Prabhashaka remain as a Prabhashaka? Gautama! Prabhashaka is of two types: Paryavasita and Sadi-saparyavasita. / Of these, the Sadi-saparyavasita Prabhashaka remains as an Abhashaka from the lowest, Antarmuhurta, to the highest, Anantakal, that is, for the entire Ananta Utsarpini-Avasarpini kal, that is, for the entire Vanaspatikal. / Bhagavan! What is the difference between a Bhaskha and a Prabhashaka? Gautama! The difference between a Bhaskha and a Prabhashaka is from the lowest, Antarmuhurta, to the highest, Anantakal, that is, Vanaspatikal. / There is no difference for a Sadi-aparyavasita Prabhashaka. The difference for a Sadi-saparyavasita Prabhashaka is one moment at the lowest and Antarmuhurta at the highest. / There are very few Bhaskhas in the world, and Abhashakas are infinitely more numerous. Or, all Jivas are of two types: Sasariri and Asariri. Asariri should be considered like the Siddhas, with their Sanchiguna, and Sasariri should be considered like the Prasiddhas. Asariri are few, and Sasariri are infinitely more numerous. / Discussion: This Sutra speaks of two types of Jivas in relation to Bhaskha and Prabhashaka. / The one who is speaking is a Bhaskha, and the others are Prabhashakas. / A Bhaskha remains as a Bhaskha for one moment at the lowest. This is because he dies at the time of grasping the language-dravya, or for some other reason, he stops speaking. At the highest, he remains as a Bhaskha for Antarmuhurta. For this long, he continuously grasps and experiences the language-dravya. / After this, due to the nature of all Jivas, he inevitably becomes a Prabhashaka. / There are two types of Prabhashakas: Sadi-aparyavasita and Sadi-saparyavasita. / Sadi-aparyavasita are Siddhas, and Sadi-saparyavasita are Prithvikaaya, etc. / The Sadi-saparyavasita remains as an Abhashaka for Antarmuhurta at the lowest, and then he becomes a Bhaskha again. Or, the lowest state of Prithvi, etc., is for this long. / At the highest, a Prabhashaka remains as an Abhashaka for Vanaspatikal. This Vanaspatikal is the entire Ananta Utsarpini-Avasarpini kal, and it is the time it takes to remove the impurities from the infinite Lokakasha regions, one by one, by the power of Kshetramargana. This time is equal to countless Pudgalparavata. / The size of these Pudgalparavata is equal to countless parts of the time of Gravalika. A Prabhashaka can remain as an Abhashaka for this long in Vanaspati. / The difference between a Bhaskha and a Prabhashaka is Antarmuhurta at the lowest and Anantakal-Vanaspatikal at the highest. The time a Jiva remains as a Prabhashaka is the difference between a Bhaskha and a Prabhashaka. / There is no difference for a Sadi-aparyavasita Abhashaka, because he is aparyavasita. / The difference for a Sadi-saparyavasita is one moment at the lowest and Antarmuhurta at the highest, because the time of a Bhaskha is the difference between a Bhaskha and a Prabhashaka. / The time of a Bhaskha is one moment at the lowest and Antarmuhurta at the highest. / The Alpabahutva Sutra is clear. 1. Bhaskamana Bhaskha Itara Abhashaka. -Vritti]